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资本的附魅与祛魅
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——序刘琳《〈资本论〉的经济伦理思想研究》
在现代社会里，大概没有什么能够比“资本”
这一极具普世意义的价值符号，具有更为广泛而深刻的思想影响力和生活渗透力了。
同样，在近五百年的现代思想史上，也没有哪一位思想家和理论家，能够像马克思这样以其革命性的思想和科学系统的理论对现代世界产生如此广泛而深刻的思想影响和实践影响了。
耐人寻味的是，在马克思和“资本”
之间，或者说，在上述两个最富有思想内涵和学术价值的研究主题之间，竟又有着如此深刻而密切的思想关联，以至于任何有关“资本”
的思考和探讨都不能不涉及马克思，而任何有关马克思的思想和理论研究，也都不能不涉猎“资本”
问题。
其所以如此，盖因如下基本事实：自“资本”
问题随着近代市场经济浪潮席卷现代社会以来，似乎还没有哪一位思想家和理论家——无论是在经济学领域，还是在哲学领域，抑或在其他人文社会科学领域——能够像马克思及其《资本论》这样，对“资本”
问题做出过在思想的深刻性、理论的完备性和系统性，以及思想理论的科学性，甚至于语言表达的融贯精辟性等方面，足以同相媲美的研究，只要人们不抱任何文化、学术、理论、意识形态方面的偏见，大概很少有人能轻视和忽略——当然更谈不上否认——马克思的《资本论》所具有的这种权威经典的地位。
因此，从理论或学术研究的视角来看，选择马克思的《资本论》作为研究课题，不仅具有极高的主题化价值，而且也是一件极具理论挑战性的工作，因此其理论意义之大和学术价值之高自然也就不言而喻了。
限于我自己的学力，虽然我曾经两次系统阅读过马克思的《资本论》，也在大学和研究生期间选修过相关课程，仍然不敢涉足这一课题，尽管我一直都心向往之。
事实上，同样是限于自己的见识，我也很少看到或读到过国内有关《资本论》研究的系统著述，从经济学和哲学方法论角度的相关研究拜读过少许，但从伦理学和社会学角度的研究却十分罕见。
而在我看来，这两个学科的视角研究似乎是我们研究《资本论》所不可或缺的，在某种意义上说，比如，从马克思的社会批判理论之整体风格和特征来说，这两个方面的研究甚至应该是最为重要和关键的。
就此而论，刘琳博士的这部《〈资本论〉的经济伦理思想研究》[1]的成就和出版，当是一件值得国内哲学人文社会科学界关注的学术事件了，这也是我不惧门外汉的尴尬而大胆应承其请为之书序的主要缘由所在。
刘琳博士对《资本论》的研究是从经济伦理的特殊视角切入的。
在我看来，这一视角也许是比较切合马克思研究资本问题的原初立意的。
“资本”
首先是一个典型的经济和经济学范畴，其一般意义——按照我个人初浅通俗的解释——就是指具有经济再生价值的一般价值物，也可以简化为“能够生钱的钱或物”
。
然而，马克思对“资本”
的研究却不仅仅是经济或经济学的，同时也是社会政治的和道德伦理的，甚至是社会批判性的。
在《资本论》和《资本论》手稿中，马克思已经在系统地运用自己所创造的历史唯物主义辩证法原则，不仅从近代社会的经济活动和经济关系本身，分析了资本及其运行的逻辑，而且也将之置于历史唯物主义的宏大视野之中，通过批判地分析资本自身的运行逻辑，深刻地揭示了“资本运行的伦理”
，又在“资本运行的逻辑”
与“资本运行的伦理”
之间的紧张中，发现和提出了他最著名的学说之一：剩余价值学说，由此揭示作为劳动主体的工人与社会所有制或资本主义社会基本经济制度之间的根本矛盾和冲突，最终推出无产阶级革命和资本主义必然灭亡的革命性结论。
因此，马克思的“资本”
研究本质上是透过资本主义社会的“资本运行逻辑”
，揭露资本主义社会的阶级剥削和阶级压迫的实质，揭示资本主义社会的根本矛盾和必然宿命，从而为其无产阶级的革命理论找到了最具有根本意义的分析理据和正当合理性的论证的。
这其间，资本的市场运行逻辑、“资本运行的伦理”
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