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走不出的古今中西之学术迷宫
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——方朝晖《学统的迷失与再造：儒学与当代中国学统研究》序
引言：为何总谈“古今中西”
？
近世以降，“古今中西”
四字仿佛成了中国学术和中国文化世界的一道“紧箍咒”
，从古至今几乎没有人能够轻易摆脱它，仿佛怎么也绕不开它的纠缠。
如果说，“中”
与“西”
之间的思想纠结乃是近世西方世界之于中国社会的现代化“先进”
秩序使然，源于一种现代化时差所导致的文明落差，以及由此文明落差所滋生的“现代性”
（modernity）差异心理，那么，“古”
与“今”
之间的文化缠绕在根本上说同样也始于这种“现代性”
差异心理的刺激，只不过它并不直接表现为两个不同文明体系之间的现代化时差之心理效应，而是直接表现为同一文明和文化系统内部的时间性差异及其所带来的文化心理效应，一种可以归结为现代进步主义历史观和价值观评价后果的反思自身文化传统之时间性差异的比照方式，“今”
被赋予一种鲜明的“现代性”
时间维度和价值维度，而所谓“古”
者，则仿佛是自然而然地被当作了显现“今”
之先进性和“现代性”
的原始镜像，尽管它确乎已然非常遥远因而有些模糊不清。
更为麻烦的是“中”
与“西”
同“古”
与“今”
两个面向的讨论争执常常是相互纠缠在一起的，这便使得任何有关中国现代性问题的讨论，始终都无法摆脱西方现代性的语境笼罩，后者竟然成为现代中国文化和中国学术的如来佛手掌。
毫无疑问，这是一百多年来——更远还可以上溯至明末以降三百余年——中国社会面对西方现代化浪潮冲击所产生的一种确实是自然而然的文明和文化反应，从纯历史主义视角来看，其动因完全是正常的，毕竟，中国与世界的社会发展进程呈现出巨大的现实差别。
但从稍微复杂一些的文化多元主义视角来看，其文化与思想的后果是否完全正常，却仍然是一个需要反思的文化哲学课题。
因为，一个显见的例子是，至少人们至今还无法断定，“古”
之文化传统与“今”
之文化发展之间究竟是凤凰涅槃般的浴火重生还是全然断裂的异质别生？现代中国学术和中国文化能否在西方现代性的轨道之外开出一条新路？若如是，这条新路又当如何？正因为如此，每每触及中国的文化学术（更不用说文化哲学），人们便不得不自己给自己戴上“古今中西”
的“紧箍咒”
，患上悟空式的头痛毛病，而且多数人在多数情况下还远没有齐天大圣的那种承受紧箍的功夫。
于是，如何摆脱或者绕开这让人头痛不已的“紧箍咒”
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