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第一章儒—道—释
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——中华古代文论的文化根基
中华古代文论是中国古代传统文化的产物。
文化有各种各样的定义，但在研究中国古代文论的时候，用德国现代哲学家卡西尔的“符号论”
的文化定义是适当的。
从符号学的角度看，文化是人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其意义的总和。
人是什么?人的本性是什么?卡西尔认为，那就是文化。
过去有人是政治的动物的说法（亚里士多德），有人是理性的动物的说法（启蒙主义），都有一定的道理。
卡西尔认为与其说人是“政治的动物”
或“理性的动物”
，不如说人是“文化的动物”
。
因为正是文化把人与非人区别开来。
那么文化又是怎样创造出来的呢?这就是人的劳作。
卡西尔说:
正是这种劳作，正是这种人类活动的体系，规定和规划了“人性”
的圆周。
语言、神话、宗教、艺术、科学、历史，都是这个圆的组成部分和各个扇面。
[1]
卡西尔认为，动物只有信号，而没有符号。
信号只是对周围世界的单纯反应，不能描写和推论。
他解释说，动物世界（如类人猿）最多只有情感语言，没有命题语言，而人则具有命题语言。
情感语言只能直接简单地表达情感，不能指示或描述事物。
但命题语言不仅能曲折细微地表达情感，而且还能指示、描述思维等。
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