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三、本课题研究之学术策略
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中国古代文论中宏观研究“两难困境”
之化解，一定要采取具有针对性的、适当的学术策略。
我们的策略可以表述为坚持“三项原则”
，即历史优先原则，“互为主体”
的对话原则，逻辑自洽原则。
我们认为中国古代文论中宏观研究“两难困境”
之化解，一定要采取具有针对性的、适当的学术策略。
我们的策略可以表述为坚持“三项原则”
，即历史优先原则，“互为主体”
的对话原则，逻辑自洽原则。
下面分述之。
（一）坚持历史优先原则。
历史有两层意思:一是指客观存在过的那段生活，如“三国”
时期，魏、蜀、吴三国有过一个错综复杂的斗争，结果是以刘备为首的蜀国和以孙权为首的吴国灭亡为结束。
这是一段客观存在的历史。
二是指对某段客观存在的生活的记录和研究，如《三国志》作为历史著作就是对三国时期那段历史生活的记录和研究，这种记录和研究必然含有记录者和研究者主观的成分在内，不可能做到完全客观。
从这个意义上说，第一义的“历史”
是不可能完全“复原”
和“再现”
的，因为人们探究历史（第一义），要依靠第二义的“历史”
，既然第二义历史带有记录者的主观成分，那么作为远离历史（第一义）的我们又怎么能得到完全客观的历史的本真呢?就像《三国志》只是其作者的记录，作者的立场是明显的，确有不够公正的地方，我们如何能从这里得到完全客观的本真的历史呢?由此可见，所谓“恢复历史本真”
只是人们的愿望。
但是，我们是否因为这个原因就不去尊重历史呢?完全不是。
恰恰相反，我们要了解古代的事物，如了解古代文论，就必须尽可能地将其放置于原本的历史语境中去考察。
尽管历史不可复原，但我们可以通过科学的考证和细致的分析尽可能接近历史。
因为只有把古代文论放置于历史文化语境中去考察，充分了解它借以产生的条件和原因，揭示它的意思所在，那么不同历史时期不同文论家所发表的不同文论，才可能被激活，才会从历史的尘封中苏醒过来，以鲜活的样式呈现在我们面前，从而变成可以被人理解的思想。
基于这样的理由，我们要坚持历史优先的原则。
（二）坚持“互为主体”
的对话原则。
西方文论是一个“主体”
，中国古代文论也是一个主体，中西两个主体互为参照系进行平等的对话。
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