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唃厮啰与河湟吐蕃
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一、北宋初期的河湟
西藏兴起于公元7世纪初年，极盛时期版图辽阔，武力强大，堪与大唐帝国相媲美。
西藏奴隶制政权极盛而衰，出现崩溃瓦解局面来得很快。
9世纪中叶，达磨赞普统治时期，内乱频仍，本、佛二教互哄；各地奴隶、平民起义不断，对吐蕃奴隶主贵族，进行了长期的斗争，给予沉重的打击。
从此，逻些政权便失其发号施令的作用，吐蕃奴隶制全面瓦解，逐步向封建制过渡，吐蕃领域出现了为数众多、分立割据的地方势力。
汉族史家较普遍的看法，认为吐蕃源出西羌，或者羌族的一支进入西藏高原与原有居民长期融合同化，便形成了隋唐时期的吐蕃。
吐蕃势力崛兴，向外扩张，兼并了许多国家和民族，特别是把分布在今青海、甘肃、四川一带的羌族，加以服属，强迫同化，也被称为吐蕃；他们既是吐蕃化的羌人，与早先羌化的吐蕃人在社会地位上是有所不同的。
唐宋以来，汉族人对这些和他们住地邻接的吐蕃化的羌族，有时称为吐蕃，有时叫作羌人，甚至学者文人，崇尚简雅，称“蕃”
作“胡”
，也往往而有。
例如《宋史》卷四二九《吐蕃传》所叙的吐蕃，指的乃是河、湟、洮、岷等地的吐蕃化羌族，而和西藏本土（元代称乌斯藏）的吐蕃则是很少关涉。
如果根据具体史实进行分析考察，当时分布在今青、甘、川一带的吐蕃族，除羌族成分显居首位外，还有绝非少量的汉族成分，也是值得我们注意的。
因为河西陇右地区，中原王朝设置州县已久。
8世纪50年代，唐朝发生安禄山、史思明的叛乱，尽撤河西戍卒内援，造成边防空隙。
王溥《五代会要》卷三○《吐蕃》条：“吐蕃乘虚，遂取凉、陇，华人百万，陷于腥膻。
开成（836—840年）之际，朝廷遣使还番，过凉、肃、瓜、沙，城邑如故，华人见汉旌使，齐夹道泣诉，问：‘皇帝还念陷蕃生灵否？’当时已经再世，虽语言小讹，而衣服未改。”
后唐天成（926—930年）中，权知西凉府留后孙超派遣大将拓跋承海朝贡，承海对唐明宗说：凉州旧有郓（今山东郓城）人二千五百为戍兵，因黄巢大起义，阻绝留居，超和城中汉户百余，都是戍兵的后裔。
还说凉州城中有县令、判官、都押衙、都知兵马使，衣服语言略如汉人。
这时“凉州郭外数十里，尚有汉民陷没者耕作，余皆吐蕃”
[1]。
这仅是汉族人被吐蕃同化未尽的遗迹，至于更多数的汉族人则早已变成吐蕃人而不复辨识了。
所以宋初张齐贤就明白谈道：“西凉蕃部多是华人子孙，例会汉语，颇识文字。”
[2]河、湟、洮、岷一带，也是古代羌族生息的地区，唐时吐蕃统治其地既久，羌族自然成了吐蕃，而其间有不少的汉族居民也是如此。
宋神宗熙宁五年（1072年），王韶经略熙（今甘肃临洮）、河（今甘肃临夏），征服吐蕃，“拓地二千里，招附三十余万口”
。
王安石便对宋神宗说：“今三十万众，若能渐以文法调驭，非久遂成为汉人；此本皆汉人故也。”
[3]这些事实使我们看到，唐末以来今青、甘、川一带的吐蕃，在体质和文化风习上已渗入了其他各族（主要是羌族，还有汉族、回鹘族等）的成分。
在吐蕃奴隶制瓦解向封建制过渡的时期，佛教徒深受压迫，在藏区立足困难，纷纷逃徙，一部分北走西域，经于阗（今新疆和田）向东，进入河西走廊，定居甘、凉一带；而更多数的佛教徒则逃奔今青海东部地区，与各地世俗封建势力结合起来。
这些喇嘛教僧侣，能阅写藏文，讲经说法，引古证今，出谋划策，是那些封建割据势力不可少的神学导师和统治助手，他们互相勾结，沆瀣一气，逐渐形成带有政教合一意味的封建主专政形式。
处于大分裂状态的五代时期，吐蕃和中原王朝只有稀疏的联系。
例如：梁开平二年“二月，以吐蕃入朝使嗢末首领杜论悉伽、杜论心为左领军卫将军同正；嗢末苏论乞禄为右领军卫将军同正”
。
“后唐天成二年十一月，遣使野利延孙等入贡，并番僧四人，持番书二封，人莫识其字。”
这里所说“番僧”
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