天才一秒记住【舞会小说网】地址：https://www.whwtrl.com
水神崇奉与王小波、李顺起义
banner"
>
宋代文献曲折地反映，大蜀农民起义军领袖之一的李顺，他和王小波一起开创的革命事业，颇与川西祠祀灌口治水之神的群众活动有关；结合成都江渎庙里长时期保留着的李顺画像，以及大蜀政权建立时采用的“应运”
年号来看，李顺等在传统的“五德转移”
学说影响下，实有用“水德”
来代替宋王朝“火德”
的思想倾向。
因而这次起义同我国大多数农民起义一样，都是利用过宗教信仰来发动群众投入革命战斗的[1]。
王小波、李顺都是成都府永康军青城县人，永康军治所的灌口（旧为四川灌县城区，今改称都江堰市），与青城县邻接，相距极近，是秦蜀守李冰凿离堆引岷江水灌溉川西平原万顷良田的著名水利工程所在。
李冰的儿子李二郎[2]则是治水传说中被神化了的人物，自汉代以来，人民就在灌口旁边建立起庙宇，崇祀李冰父子。
而李二郎的神话，到唐代又和相传斩蛟除害的赵二郎（赵昱）[3]的故事纠缠在一起，流传更盛。
因此，灌口二郎神在川西地区被视为体现农田水利公共利益的保护神；其庙会在当时是非常热闹兴旺的。
从宋人关于“灌口祠……每时节献享及因事有祈者……必宰羊；一岁烹四五万口，一羊过城，则纳税钱五百，率岁终可得二三万缗，为公家无穷之利”
[4]；以及清末在灌县城南40华里徐渡公社杜墩子地方发现大量开元钱币和“青城县西门羊市”
的唐宋残碑[5]，都使人想象得到唐、宋灌口神香火兴盛的程度。
王小波、李顺是永康军青城县味江镇土锅村人[6]。
味江镇东距青城县城20多华里，青城县北离永康军也不过40华里左右。
他们土生土长，熟悉地方情况，有机会常到灌口参加二郎神祠祀活动，并从而广泛联系一些劳动群众，给后来发动起义打下了一定的基础，这从下面的探索看来，是很自然的。
第一，从文献记载分析，王、李起义和祀灌口神的宗教习俗相关。
首先，我们注意到北宋欧阳修撰的《程琳墓志铭》[7]和《程琳神道碑铭》[8]两文，谈到程琳知益州时曾发生“自号李冰神子”
的“妖人”
事件，《墓志铭》载：
蜀州妖人有自号李冰神子者，署官属吏卒，聚徒百余人。
公命捕置之法。
而谗之朝者，言公妄杀人，蜀人恐且乱矣。
上遣中贵人驰视之。
使者入其境，居人行旅。
争道公善。
使者问杀妖人事，其父老皆曰：“杀一人可使蜀数十年无事。”
使者问其故，对曰：“前乱蜀者，非有智谋豪杰之材，乃里闾无赖小人尔，惟不治其始，遂至乱也。”
使者视蜀既无事，又得父老语，还白，于是上益以公为能。
在欧阳修笔下，这一“自号李冰神子”
的所谓“蜀州妖人”
，他跟“前乱蜀者”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！