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七、结论
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第一,宋太祖之死,《湘山野录》留下“烛影斧声”
一极离奇的记载。
此事究竟,已无从探考;但就太宗袭取帝位之情形推之,其来历不正,尚有线索可寻:太祖未死之日,太宗已有布置。
他勾结宦官,利用道土方伎一流的人,鬼鬼祟祟的才获得了帝位,一点也谈不上“名正言顺”
。
第二,宋太宗粗有理国治民之才,后人震于他的虚声,便往往忽略了其失德之处。
我们对于太宗的性行加以透视,像忌刻臣僚,迷信僧道,矜骄沽誉,掩护过非诸端,都充分显示他修养之欠缺。
太宗既非一个光明耿介的人物,则其进行阴谋攫夺帝位,并不是怎样出人意料的事情。
第三,太宗嫉忌德昭,逼之致死;德芳英年,亦寻殂亡。
太祖两子,既已不存。
太宗剪除的目标又转到廷美身上。
由是太宗的左右亲信,迎合其意旨,首先密告廷美将有阴谋窃发;赵普此时以一失势之人,为欲达其推倒政敌之故,又从而参入诬陷廷美的行列了。
廷美不明不白地死去,太宗惧人指责其非,遂不惜造出虚言,谓廷美不是杜太后所生,藉以掩丑。
然而嫉害廷美的情实异常明显,欲盖弥彰,更使人有以察见其用心之险毒!
第四,一般人对于太宗之得国,素不发生疑问者,实因所谓“金匮之诏”
一事,大大地作了它的掩护。
但我们彻底考察此事后,觉得很有可疑。
就有关的史籍说,时间较早的《太祖实录》不载其事,重修《太祖实录》与《三朝国史》则载杜太后死时,太宗固同在榻前;这与赵普所说的制诏时的情形,是根本不相容的。
再就上章自诉此事的时间说,已是太宗即位的第七年了,其时赵普图报私怨,不惜使用他的恶劣手段;其人格已不可问,其处境又是最适宜于制造虚说的。
所以所谓“金匮之诏”
一事,我认为实在是不大可靠的。
第五,据元人俞德邻所记,太祖的后人,在北宋时期曾几次发生过复位运动:一是赵惟吉,二是赵世居,三是赵子崧。
赵惟吉事,今日考之,疑俞氏之言有误;至于赵世居与赵子崧二人则丝毫不虚。
我以为太祖后人之不忘复位,正显示太宗得位的不义,有以激其忿心。
靖康之乱,太宗子孙尽遭屠戮,社会人心,痛定思痛,以为辱祸之来,冥冥中实关因果报应。
高宗在此种社会心理与舆论的影响或压力之下,渐生感悟,终将帝位还归太祖的后人,实现了宋朝司天监苗昌裔的预言。
总之,我们由各方面检讨的情形看来,宋太宗之得国,其涉于非法不义,事证显然,是不难断言的。
(原载《史学季刊》第1卷第2期,1941年3月成都出版)
[1]北宋一代,《国史》凡三:书大祖、太宗、真宗曰《三朝国史》,仁宗、英宗曰《两朝国史》,神宗、哲宗、徽宗、钦宗曰《四朝国史》。
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