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六、太祖后裔的复位运动
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元人俞德邻的《佩韦斋辑闻》卷三有云：
永昌卜陵，命司天监苗昌裔相地西洛。
既覆土，昌裔领董役内侍王继恩登山颠周览形势，谓之曰：“太祖之后，当有天下。”
继恩默识之。
太宗大渐，继恩因与参知政事李昌龄、枢密赵镕、知制诰胡旦、布衣潘阆，谋立太祖之孙惟吉。
事泄，吕正惠公时为上宰，锁继恩而迎真宗于南衙即位，继恩等寻被诛窜。
然昌裔之孙蓬，闻其祖之语，犹与方技李士宁、医官刘育，蛊惑宗室世居，共谋不轨，以致败死。
靖康末赵子崧，太祖六世孙也，剽窃此说，适二帝北狩，遂与门人傅亮，歃血而盟，以幸非常。
传檄云：“艺祖造邦，千龄而符景运；皇天佑宋，六叶而生眇躬。”
继闻高宗登极，惶惧归命。
后为人以檄文讦之，亦窜岭南。
至绍兴元年十一月驻跸于越，上虞县丞娄寅亮，永嘉人，上疏，其略曰：“太祖舍子而立帝，天下之大公也；周王薨，章圣取宗室子育之宫中，天下之大虑也。
仁宗感悟其说，制诏英祖，入继大统，文子文孙，宜君宜王，遭罹变故，不断如带，今有天下者，独陛下一人而已。
属者椒寝未繁，前星不耀，孤立无助，有识寒心，天其或者深戒陛下追念祖宗公心长虑之所及者乎？崇宁以来，谀臣进说，推濮王子孙以为近属，余者谓之同姓，至使昌陵之后，寂寥无闻，奔进蓝缕，仅同民庶。
臣恐祀丰于昵，仰为天鉴，艺祖在上，莫有顾歆，欲望陛下于予行中遴选太祖诸孙有贤德者视秩亲王，使牧九州，以侍皇嗣之生；广选先祖太宗之裔，材武可称之人，升为南班，以备环卫，庶几上慰在天之灵，下系人心之望。”
高宗览之大悟，遂诏太宗正安定郡王令畴访求宗室伯字号七岁以下者十八人入宫备选。
于是阜陵实在选中，自后光、宁、理、度皆太祖之后，昌裔之说始验。
然一语不谨，既误继恩，又误昌龄辈，又误其孙逢，又误子崧诸人，贻祸百五十余年；虽轻浅之人，季生侥幸，亦皆昌裔之罪也。
是故青鸟之术，圣贤不道也。
读此，知北宋时代曾发生三次太祖子孙的复位运动。
而复位运动之起乃关系苗昌裔的一句带有煽动性的预言。
为甚么一句随便谈出的话竟有这般的力量呢？我以为太宗得国不正，有以使太祖的后人怨愤不平，事非偶然，是可想而知的。
俞德邻在上文所述世居与子崧的事件，见于宋史诸书，确有本据。
惟称王继恩图谋拥立赵惟吉，则显与现传宋代各种史料皆有未合；极致人怀疑。
《宋史》卷四六六《宦者王继恩传》云：
太祖崩，副杜彦圭案行陵地，寻充永昌陵使。
……太宗崩，命与李神福按行山陵，加领桂州观察使。
继恩初事太祖，特承恩顾，及崩夕，太宗在南府，继恩中夜驰诣府邸，请太宗入，太宗忠之，自是宠遇莫比。
……有潘阆者能诗咏，卖药京师，继恩荐之，召见赐进士第，寻察其狂妄，追还诏书。
及真宗初，继恩益豪横，颇欺罔漏泄机事，与参知政事李昌龄缄题往来，多请托，至有连宫禁者。
素与胡旦善，时将加恩，密诿其为褒辞。
又士人诗颂盈门。
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