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太平天国独尊上帝，严禁偶像崇拜，定都后大规模摧毁神像及其所在，致使无数名胜古迹毁于一旦。
有记载说，“贼遇庙宇悉谓之‘妖’，无不焚毁。
姑就金陵言，城外则白云寺、灵谷寺、蒋侯庙、高座寺、天界寺、雨花台亭、长干塔、吕祖阁、天后宫、静海寺，城内则鹫峰寺、朝天宫、十庙等处，此犹其最著者。
至无名寺观则指不胜屈，间遇神像无不斫弃”
[11]。
曾国藩《讨粤匪檄》也指责太平军“无庙不焚，无像不灭”
。
其实，太平军因大兴土木急需大量建材，所以主要是拆毁而非焚毁。
当时就连耄耋老人也被征派来拆庙，故时人叹曰：“蛮呼神道尽妖魔，胜迹名山拆毁多。
鞭扑老人升峻屋，龙钟几辈见阎罗。”
[12]并有“拆妖庙，梁柱成山储木料”
[13]一说。
莫愁湖后楼立有明代中山王徐达塑像，也一并被毁。
长干塔即大报恩寺琉璃塔，坐落在城南聚宝门（今中华门）外，系明成祖为纪念其生母兴建，九层八面，高80米，全部采用五彩琉璃砖构件建成。
明末清初来华的天主教传教士将之与比萨斜塔等并称为“世界奇观”
，在西方有很高知名度。
太平军攻城时在该塔第三层架炮与守城清军对轰，塔身受损，随后外壁佛像与内壁神龛俱被毁坏。
天京事变中，韦昌辉担心石达开占据该塔攻城，下令将之炸毁。
嗣后来访的洋人慕名而至，常带走废墟中的琉璃砖作为纪念。
围攻南京的清江南大营对当地名胜也多有破坏。
据载，“南京城外有宁国寺，本金陵八景之一，自贼窜扰，又经兵勇盘踞其中，古松数万株概遭砍伐；其余宝山胜刹扫地无余”
[14]。
南京珍藏的无数文献典籍同样毁损殆尽。
作为六朝古都，南京人文荟萃，文化积淀十分深厚。
太平天国为确立上帝信仰，宣布唯有经洪秀全审订、由官方刊刻的书籍始准阅读，将包括孔孟经书在内的其余一切书籍斥为“妖书”
，下令焚毁，凡买卖藏读者一律问罪。
紧接着，全城开始大规模搜查销毁古书，“搜得藏书论担挑，行过厕溷随手抛，抛之不及以火烧，烧之不及以水浇。
读者斩，收者斩，买者卖者一同斩”
[15]。
这场焚书运动前后持续近一年，引起士子的普遍反感和抵触。
有人形容此举是“焚弃诗书踵暴秦”
[16]，甚至认为“较秦火尤甚，殊堪痛恨”
[17]。
与焚书相呼应，太平天国在首义诸王寿诞之月举行科举考试，仍沿用八股文、试帖诗衡文取士，但题目不是出自四书五经，而是依据上帝教教义，如1859年南京会试，文题为“三星共照日出天，禾王作主救人善；尔们认得禾救饥，乃念日头好上天”
。
出于政治上的顾虑和文化上的隔阂，读书人通常避之唯恐不及，应试者多为粗通文墨的医卜星相之辈。
太平天国破旧立新的举措远不止这些，具体体现了洪秀全等人创立新朝、改造社会的设想，对南京旧的生活方式和社会风尚构成冲击。
例如，除偶像崇拜、孔子崇拜外，祖先崇拜也遭禁止，“人家冠带影像，目为‘妖’，弃掷满街；祖先木主则毁之”
[18]。
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