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因叹曰：龙之神乃至于此乎?是犹所谓放之弥六合，卷之藏于密也。
这里的“放之弥六合，卷之藏于密”
，或许也就是朱舜水对德川光圆的政治期待。
颇为巧合的是，就在德川光圆对家族墓地进行改造的延宝五年（1677），他也将山名由原来的“隋留”
改为了“瑞龙”
。
L271在家族墓地改造完成的延宝七年（1679），他还突然将自己的名字由“光国”
改为了“光圆”
。
I28]“国”
与“圆”
虽为同义，但后者显然更具有与“四方”
“六合”
相允的“八荒”
的逻辑脉络。
而且德川光圆似乎也很看重这一“圆”
字，甚至在贞享二年（1685）将追善供养自己生母的京都“本国寺”
也改称“本寺”
。
[29]
五结语
朱舜水在自身墓地的设计中，应该是隐含了一些能够表明自己“大明人”
身份的元素。
通过对朱舜水墓地存在“护土墙”
分析，其墓地设计应该采用了舜水先生故乡中国浙江省常见的墓地形制，也就是所谓得“依明朝式成坟”
。
同时，朱舜水墓地较为特殊的圆锥形“封堆”
与梯字形墓碑“碑盖”
，可能象征了“大明衣冠”
中由明太祖钦定的“六合一统帽”
与“四方平定巾”
，这既是朱舜水自身经历中最为重要的两种“汉家衣冠”
，也是隐喻其明朝遗民身份，寄托思明衷情的一种物化象征。
而这两种特殊设计在水户德川家族墓地中的推衍，则表明了朱舜水对水户德川“四方平定、六合一统”
的政治期待。
（作者为东北师范大学历史文化学院教授）
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