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东北亚地域古代史的“难民”
视角
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王小甫
将近两年前，我曾做过一项有关“中韩古代友好的政治传统”
的研究，并在韩国首尔举行的“2014年邀请中国学者的人文学论坛”
上发言。
后来继续在这个方向上进行探讨，最后形成了《从半岛三韩到三国时代——古代韩半岛的国家认同历程》这篇文章，发表在北京大学《亚太研究论丛》第12辑（2016）上。
这项研究认为，尽管中韩两国古代关系复杂多变，但仍存在着一种友好的政治传统，这就是古代新罗对中国中原王朝持一贯友好的态度。
为什么会这样呢?我认为很可能与古代韩国尤其新罗国家形成过程中东北亚地域的族群活动与关系变化有关，尤其是受到地缘政治的影响。
众所周知，这两年来国际社会中的一个重大现象就是西亚、中东的战乱及其造成的难民问题。
难民问题说白了就是逃避战乱的人口跨境流移和由此而来的种族文化关系问题。
从这个视角出发，我发现其实东北亚地域古代史也曾经受到难民问题影响，或者说由难民问题造成了变化。
其中就包括我上面提到研究过的“古代韩半岛的国家认同历程”
。
我认为，现在从这样一个角度来考察本地域的历史问题，不仅有助于缕清当下的困惑，为未来的解决提供启迪，也是使学术研究得到深入拓展的机会。
这篇文章就算是这样一次学术尝试，还请专家不吝指正。
一“难民”
对韩半岛古代历史的影响
韩半岛与中国的大陆部分地理毗连，其古代史曾多次受到大陆“流移之民”
的影响。
1.武王伐纣与箕子朝鲜的成立
我曾专文论证鲜=韩（∠kam=kom熊）本为半岛族群的共同族称山。
公元前11世纪，周武王伐纣灭殷，殷商王族箕子[21率众逃亡到韩（鲜）族散居之地栖身。
当时韩族居地尚未与中原王朝建立政治联系。
由于箕子是有名的贤者，到周初大分封时，就把他逃亡栖身之地封给了他。
箕子本来是一个逃亡的难民，结果凭借周王朝的威势成了一方诸侯，“率土之滨，莫非王臣”
，他只好改事新朝，来中原朝见周天子。
通过箕子受册封，他所在的地区开始与中原王朝建立起参与朝会这样的关系。
不过，箕子所统治的只是最接近中原王朝的那一部分韩族居地（相当于汉代的乐浪郡，即今朝鲜平壤为中心的地区），因而被称为朝鲜，意即“参与朝会之韩（鲜）”
，以区别于其他尚未来中原朝会的韩族（如后来的真番、辰国等）[31。
近年韩国学者有以“南满洲和韩半岛一般没有发现什么殷商遗物”
[41来否定箕子朝鲜的存在，然而，没有发现并不等于没有。
何况所谓箕子朝鲜反映的是文化先进、经济发达的中原统治者向周边地区册封诸侯发展关系，并不是大规模的征服迁徙从而引起巨大的文化变革。
这一点从现今汉民族与韩民族间的民族文化差别也可以得到证明。
箕子作为殷商难民受封，即使能够被当地民众接受，也不可能带去多少文物，更大的可能还是“启以商政，疆以周索”
，甚至是“启以夏政，疆以戎索”
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