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历史普及工作的现状、困境与展望
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姜鹏
一中国文化兴复已在很大范围内取得共识
如何看待传统文化，尤其是讨论如何在走向现代文明的过程中定位传统文化的角色，是近一百年来中国思想界的重要议题。
修复传统的努力不绝如缕，相隔十数年，也往往会有大的争论发生。
但整体来说，文化上的自我否定，是一个较强的音符。
这样的一种持续性自我否定，近年来越来越暴露出其负面影响。
最近这十年左右持续高温的大范围传统文化讲习热潮，正是对这一负面性的修正。
前一百年的文化否定，往往是建立在社会批判、弱国反省基础之上的。
而近些年我国国力赶超，经济崛起，已经使得这样的一种文化反省模式的土壤不复存在。
随着经济的发展，物质的丰富，国人的文化自信也日益到来。
与以往不同的是，这一波传统文化热或国学热，群众参与度很高，社会性很强，不再是局限于精英文化圈中的争论，很多事件反而让专业学者感到很被动。
群众性和社会性基础扩大，说明加强文化素养，提高文化认同，彰显文化标识，成为时代的需求。
也反证，前一百年因经济、军事落后，而归因于文化落后的思路未必正确。
学术界、文化界在这一问题上的认识统一度，虽不及民间，但呼吁重新认识传统的声音也越来越强。
尤其是新一代学者，受“五四”
以降的革命传统直接影响较小，更容易倾向于尊重传统，重拾传统。
以我熟悉的身边的情况为例，有一次我经过小小的统计，惊讶地发现，我的导师朱维铮先生的学生中，20世纪50年代与60年代出生的，几乎都受他影响，对传统持批判态度；而70年代与80年代出生的，包括我本人在内，无一例外是同情传统，甚至是以儒家思想为皈依的。
把这一比例推广至全体人文学者群体中，可能大致也能成立。
这一现象不是偶然出现的。
相对于学界而言，民间兴复传统的积极性、主动性更高。
据不完全统计，仅包头这样一个三线城市，民间读书组织已经超过两百个。
阅读的内容，与传统文化相关的书籍超出50%。
北京、上海、广州、深圳等一线城市，传统典籍的阅读、文化培训更是如火如荼。
我对北京的情况不了解，所了解的上海、广州、深圳等地，都已经出现了国学培训势头压过非职业性商务培训的势头。
很多非文化类培训，为适应形势也开始主动添加文化课程。
由此可见，历史、文化知识的普及工作，社会基础非常良好，形势喜人。
二通过媒体带动的文化传播工作有很多缺陷
多年来，引领这波历史文化普及热潮流的，似乎是媒体，而不是正规的科研教学机构。
传统媒体和网络媒体都在这个过程中扮演了重要角色。
高校和其他研究机构因缺乏成熟的将学术文化研究成果转化为社会应用的渠道，也缺乏相应的社会服务对接通道，故而在文化普及过程中让位于媒体和一些社会文化机构。
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