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五、结论
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国语语言标准的争辩持续了近半个世纪。
国故大师、新学巨子、左翼文化领袖、边缘知识青年纷纷加入争辩，歧见迭出。
这些争论来自现代国家建设中的基本课题：如何塑造一个既能凝聚国人认同，又能满足各种群体平等诉求的一体性文化？其焦点则可用钱玄同、吴稚晖都提过的“代表全国”
四个字概括。
国语运动仿佛一个竞技场，实际的推动力却来自场外，表达了不同人群的诉求。
这些论述大致沿着地域、阶级等几条线索展开，而它们又是更大范围内的历史变动的一部分。
1912年4月，天津《大公报》发表了一篇评论，列出“破坏共和之五大害”
，“省界”
和“种族”
都厕身其中。
[158]换言之，这几种观念都被当作负面因素，其满足的是私利而非公益——后者则是“共和国”
所欲达到的目标。
这一认知取向在国语运动中也有体现：争取平等的实际主体正是按照这些范畴所组成的社群，然而论者又往往刻意回避这种认同，反而攻击对手纯出私见，以示自己才有公心。
不过，夷夏、雅俗等标准的介入，尤其是“国家统一”
的目标，也都使得不少人确实超出了单纯的地域范畴，站在“全国”
立场思考问题。
这在20世纪20年代的“京国之争”
中展示得最为明显。
但实际上，并非所有的方言都被认为具有竞争资格，国语运动难免受到现实政治权势与文化传统的影响。
时人所言之“南”
与“北”
，皆有特定所指；尤其是前者，其实只是指江南。
此外的南方地区，如广东、福建、湖南、江西等，便属弱势。
吴稚晖在读音统一会上就很自信地宣称：欲统一国语，“不能不舍鱼而取熊掌。
孰为熊掌？即通行力最大之一，合于天演之最宜。
率言之，近于官音者是矣”
。
其余方音，皆无资格。
他并且断言：倘若“声音最完全”
的广东音被提出，“必广东人先出而否定”
。
[159]当然，粤语也不是完全处在论者视线之外。
章太炎就曾提议，从广东音中提取一些其余地方已消失的古音以为“补苴”
，但同样力主“取决于多数”
的傅斯年就批评说：这种古音“自广东外，无能发者。
令廿一省人徇一省，无论理有未惬，即于势亦有所不能行”
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