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四、结论
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孔子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
（《论语·子路》）其意实与今日备受思想史家推崇的英国语言哲学家简·奥斯汀（JohnAustin）的“以词行事”
（todothingswithwords）理论脉络相贯，而后者正是概念史研究的理论源头之一。
何谓“正名”
？《庄子·逍遥游》曰：“名者，实之宾也。”
而“实”
又可分为两种：一是作为一个“符号”
的名相所指涉的“语义”
——按照结构主义的看法，它主要从语词的结构关系中产生，因而在相当程度上是“任意的”
；二是名相本身所蕴含的“意义”
——它更多地取决于语言结构之外的政治、社会、文化等特定历史因素。
“正名”
即通过对“名”
“实”
对应关系的调整，以维护或推动一个理想社会秩序的形成，显然主要是在“意义”
这一层次上发生的。
不过，《庄子》所言只是问题的一面。
另一面由王国维提了出来。
1905年，王氏在《论新学语之输入》一文中，称中国人长于“实践”
而短于“抽象”
，乃“学术尚未达自觉（Selfess）之地位”
的表现。
由于缺乏抽象能力，“用其实而不知其名，其实亦遂漠然无所依，而不能为吾人研究之对象。
何则？在自然之世界中，名生于实，而在吾人概念之世界中，实反依名而存故也。
事物之无名者，实不便于吾人之思索，故我国学术而欲进步乎，则虽在闭关独立之时代，犹不得不造新名。
况西洋之学术骎骎而入中国，则言语之不足用，固自然之势也”
。
[114]
这段话可以对应我们已经探讨过的多个主题：新器日出对于汉语的压力（参看第一章）、汉语是否适合进行抽象的思辨（参看第六章），等等。
不过，我在这里引用这段话，是为了凸显名实关系的另一面。
具体来说，除了庄子注意到的“实至名归”
之外，名实之间还有“实依名存”
的一面。
这样，“正名”
就不只是一个使“名”
趋于“实”
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