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第九章“打折”
的统一：国语运动中的“不统一主义”
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法国大革命时期，一位雅各宾党人宣布，“一个自由民族的语言应是唯一的，且对所有人皆是同一的”
[1]，一语道出了民族主义的基本原则：“一个国家、一种语言、一个民族。”
[2]两百年后，法国政治学家吉尔·德拉诺瓦指出，从“帝国”
到“民族国家”
的政治变革，必然伴随着语言状况的改变：“在帝国时代，政治和文化精英之间以有文学传统为依托的通用语言进行沟通，而每个地区都有方言”
；进入民族国家时代，方言先“被当地社会精英所抛弃，然后又遭大众教育冷遇”
，无可挽回地趋向“灭亡”
。
相应地，“民族语言”
则扮演了两种角色：既是“反对帝国语言的多样性象征”
，又是众多地区性方言的掘墓人。
作为一个国家“剩下”
的唯一一种语言，它同时是“语言标准和政治规范”
。
[3]吉登斯也注意到，民族主义在欧洲的发展过程，亦是与方言文化相关的地域性共同体的瓦解过程。
[4]因此，语言民族主义不但意味着一种新语言（民族统一语）的诞生，也意味着许多旧语言（方言）的湮灭。
中国的国语运动无疑是语言民族主义浪潮的众多追随者之一，不过，这并不等于它在任何方面都对其原型亦步亦趋。
李方桂在1947年的一段评论中注意到：接受政府所颁行的国语标准，并没有妨害大多数中国人仍然用方音去诵读文学文本，也没有使得方言的“声望”
受到什么明显损伤。
[5]确实，中国国语运动的领袖们大多对方言抱有一种积极而友善的态度，即使不将其看作国语的家属，至少也当作可以共处的邻人，而不是一定要打倒的对手。
国语和方言之间虽然也有紧张，但无论如何还没有发展到敌对地步，在多数情形下，反而是并辔骈行，形成了一种“双语”
体制，并得到了理论上的认可。
同时，“国语”
也常被看作一组可以在某种范围内适当移动的语言光谱：只要人们能够大体无障碍地沟通，国语的能事已毕；国语运动并不要求每个人都能把标准语说得字正腔圆。
在这些方面，国语运动和欧洲原版的语言民族主义主张显然存在着不小的差异。
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