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一、因声求义
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关于声义说的形成和演变，沈兼士（1887—1947）在1933年发表的《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》一文里已做了系统梳理，后来的研究在思路甚至引文范围上都没有太大突破。
[23]故本章以沈兼士文为据，结合相关研究，对此问题做一概述。
沈兼士指出：“文字为语言之符……故训诂之道亦应以音为枢纽。”
据此，他在学术史上分出了“声训”
“右文”
和“以声求义”
三个阶段。
“声训”
或“泛用一切同音或音近（双声或叠韵）之字相训释”
，或以“同声母字相训释”
。
汉人多用此，唯其限制条件过宽，时有“傅会”
之弊。
“右文说”
由宋人王子韶提出，大意为：“凡字，其类在左，其义在右。”
其法“为研究一组同从一声母之形声字与其声母在训诂上之关系”
，较前人更有系统而“近于真实”
。
此后，有不少人注意到此一现象，唯未能“明言其理”
。
[24]
“音声诂训相通”
的具体原理到清代才大彰。
在这方面做出最重要贡献的是段玉裁和王念孙。
段氏研究《说文》，提出“以声为义”
的条例：“古今先有声音而后有文字，是故九千字之中，从某为声者，必同是某义。”
[25]王念孙说，“窃以训诂之旨，本于声音。
故有声同字异，声近义同，虽或类聚群分，实亦同条共贯”
，故可“就古音以求古义，引伸触类，不限形体”
。
[26]胡奇光指出，段、王的不同在于，前者把“因声求义”
放在“主导地位”
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