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一、“声音文化”
与切音字运动的兴起
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前边讲过，切音字运动的一个重要特色是运动的提倡者们拥有一套“言文合一”
的文字观，而这又是和他们对“声音”
的认知联系在一起的：相较于文字，声音是“天然”
的、“自然”
的，因而也被认为占据了主导性的地位（参看第一章）。
另外，声音的“天然性”
与“自然性”
也使其最能直接打动人心。
苏易指出：“古者语言文字相去不远，故虽妇人小子，声入心通，不待甚学而解。”
[1]王炳耀则说，他写的《拼音字谱》“书出口之音，运之入心。
不由耳而由目，使目见者即明；犹以口宣言，使耳闻者即达。
声入心通，别无难义也”
[2]。
二人不约而同地使用了“声入心通”
一词，绝非偶然，因为这四个字最简要地概括了切音字运动的理论前提。
这一点，他们的对手也非常清楚。
1908年《中外日报》上发表的一篇反对切音字的文章就说：“所谓拼音得字，声入心通者，亦唯天地人物、眼前诸名物字则然耳。
若夫动词、助词、动静字之形容词以及语助词、嗟叹词，一切种种，则非讲贯不可。”
文章作者还特意在文中加了一个小注：“诸家造作简字者，皆侈言曾试教其家人妇子，莫不声入心通，数日而能读写，以是为易于推行之证。”
[3]看来，切音字运动诸子喜言“声入心通”
，也已被当时不少人所留意到。
声音可以直达人的心灵，其力量之大，可想而知。
陈虬在温州新字瓯文学堂的演说中就提出：
天地间声音的作用狠多，现在统没有人替他发达起来，如那光学、汽（气）学、电学一般，只好先用他来治国治病。
这话说起来，似乎有些稀奇，不知道古人听见乐声，就晓得那朝那国的治乱兴衰。
这宗道理，是有人听过的。
说那音可治病，未免有些不信，那晓得上古祝由遗编禁咒，都载在黄帝造的医书《内经》里头呢！
还有一件，古人药（藥）字从草从乐（樂），岂不是一个绝妙佐证么？[4]
这段发挥与造字其实没什么关系，而陈虬津津不已，正可看出声音在他心中所具有的那种神妙功能。
不过，他是中医出身，此处又举《黄帝内经》作据，绝非信口胡言。
[5]实际上，“声入心通”
的确有其医学上的认知基础：我们在《黄帝内经·素问·金匮真言论篇第四》中就可以读到“南方赤色，入通于心，开窍于耳”
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