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曾国藩传稿
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曾国藩（1811—1872），初名子城，字居武，又字伯涵，号涤生。
湖南湘乡（今属双峰县）人。
自明季以来累代业农，父治举业，终于县学生，先世无显达者。
九岁起，为“时文帖括之学”
，二十三岁入县学，二十四岁成举人。
其间，先后肄业于涟滨书院、岳麓书院，颇受湖湘学人风气陶铸；并曾“少小从耕拾束薪”
，卖菜篮于市街，多知民间疾苦事[1]。
道光十八年（1838年），曾国藩会试中式，举进士，选庶吉士，接闻于京华儒林之中，而后自知孤陋，刻意向学。
初时服膺姚鼐论学宗旨，致力词章。
而一求以文证道，于“古圣贤文章”
中探索精微。
以为“载道者身也，而致远者文。
天地民物之大，典章制度之繁，惟文能达而传之。
俛焉日有孳孳，以求信于心而当于古”
[2]。
是以其一生诗文每以立言为意境，笔下滔滔，多叙名教，少见逸致。
由桐城派义法，曾国藩究心词章而入窥义理；稍后，从唐鉴讲求为学之方，益信宋儒性理可以托身立命。
于是日课朱子之书，穷研“格物致知”
、“理一分殊”
，肆力于宋（理）学之门。
日行起居之间，谨奉“程朱所谓居敬、穷理、力行、成物”
规序，常凛凛于“不为圣贤，便为禽兽”
[3]。
每日记述，自讼过失，多痛切詈责语。
其克己进德，强作勉行，往往苛细至无生人之乐。
而履践于此道久之，浸渐成气质，自非假道学面目之比。
后数年，复从友朋讲学，习染于乾嘉余风之中，次第识汉学蕴义，迨道光末期，遂“好高邮王氏父子之说”
，粗得考据章法。
尤用心“详其始末”
，“通其源流”
，以推求前代典章制度递变之行迹与命意。
每指顾炎武、秦惠田与杜佑、马端临为近，姚鼐、王念孙与许慎、郑玄为近，皆归之于考据；而推崇其或考先王制作之源，或辨后世因革之要，“于实事求是一也”
[4]。
比之同时流辈饾饤琐碎，曾国藩的考据之学更富历史意识。
道咸之时，汉学与宋学交争于世，士多门户之见。
曾国藩处风气之中而能出入乎二者之间，“一宗宋儒，不废汉学”
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