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第六章隐性的自然02
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&hingsinthisroombeforetheybecame>
&makesyouthiheroomareseparate？
lacesaretherethatmighthaveledtothisplace？[86]
这些文字充满张力，思绪充沛，情绪随时准备爆发或者熄灭的句子一方面可以理解成美亚诗人对于自身身份、诗学和感官世界的认识和反思，如同被庞德等现代主义诗人“拐带”
到英文中的汉诗，亚美诗人和亚洲以及美国之间纠结复杂的关系并非出于自己的选择。
汉诗和亚美诗人都是因为“被写作”
，才有了今天的成就。
另一方面，不妨看作是和斯蒂文斯早期诗作《事物的表面》互动，用汉诗标志性的简约平常，以直接经验冲破存在（being）和超验。
OftheSurfags
Ⅰ
Inmyroom，theworldisbeyoanding；
ButwhenIwalkIseethatitsistsofthreeorfour
Hillsandacloud.
Ⅱ
Frommybaly，Isurveytheyello>
ReadingwhereIhavewritten，
“Thespringislikeabelleundressing.”
Ⅲ
&reeisblue，
Thesingerhaspulledhiscloakoverhishead.
Themoonisinthefoldsofthecloak.
诗人足不出户，在自己后院或者阳台就可以看见“世界”
“春天”
，各种生动的自然。
将这首诗和上文威廉斯的春天作品一并考虑，再次验证汉诗的自然对两位“歌者”
的深刻影响：题材和元素选择上洋溢着浓浓中国味；金树居然是蓝色的，不由让人想起庞德《青青河畔草》；“Yellowair”
乍一看让人不知所为，一番搜索之后笔者认为极有可能是挪用“雾鸟沉黄气，风帆蹴白波”
，只因韦利的汉诗英译包括白居易这首诗，用词也是一模一样的“YellowAir”
[87]；罩衣褶皱中可看见月亮[88]，是否表示只有在想象的缝隙里才能看到真实自然？从第一节对世界观察之淡然，如休姆一样走到户外看到自然，到第二节曾经的（havewritten）象征性的（春天美女）媚俗表达（美女脱衣），再到第三节超越现实却回归现实，汉诗启发诗人如何进入退出自然，如何停留于其中，融入其中：世界就是几座山丘，一片白云；出去走走，从阳台上望去；不要让想象的罩衣遮盖住了头顶明月。
据钱兆明考证，斯蒂文斯对中国宋代富有道家思想的山水画兴趣浓厚。
诗人不但仔细观看了众多博物馆里的中国绘画，还研读了很多和中国艺术理论有关的著作，如比尼恩（Binyon）的《东方绘画》（Painti）和费诺罗萨的《中国和日本艺术的纪元》（EpochsofdJapa）[89]。
在1911年给妻子的一封信里，斯蒂文斯附上一张剪报，内容是宋代郭熙的《林泉高致》的英译，他倍加推崇郭熙“不下堂筵，坐穷泉壑；猿声鸟啼，依约在耳；山光水色，滉漾夺目。
此岂不快人意，实获我心哉”
的主张，家门口、阳台外就可以看见真正的自由自然，不用像奥德修斯一般流浪到天涯去找寻，去回归。
如此观察日常生活中的自然和自己，符合休姆在《现代诗歌讲座》中宣讲的现代诗歌写作正在发生的转向，专注“片段语句”
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