天才一秒记住【舞会小说网】地址：https://www.whwtrl.com
第三章相见之后：现代主义情绪上的汉诗审美和汉字诗学萌芽02
banner"
>
事实上，从诗歌现代化运动肇始之日起，追求形式和技法相当程度上超过了对内容和读者接受程度的关注。
休姆以及“被人遗忘的流派”
将形式和技法创新，而不是主题和原创观点，作为判断诗作成败的标准[96]。
洛威尔非常反感将诗人及其作品的价值交给公众去评判的做法。
“诗歌的价值在且只在诗歌之内”
，“只有在高级知识分子的圈子里诗歌才是民主的”
。
[97]庞德认为丁尼生（AlfredTennyson）因迎合大众口味而毁掉了自己的天才和个性[98]，在诗歌形式创新上建树有限。
可以说，欧美诗人一直在用倒序设计的思路去把握汉诗[99]，在形式和技法上进行革新这些手段有些碰巧和汉诗有关，大部分当然不是。
在相当程度上，庞德是对古希腊传统的延续，洛威尔则继承了惠特曼以来美国诗人利用散文进行韵文实验的做法，以弗林特为代表的早期意象派诗人看到俳句和汉诗的含蓄简约，第一反应便是马拉梅[100]。
尤其吊诡的是，美国诗人对于自身受到汉诗影响的言论很多时候是不足为据的，更不能断章取义地作为教条去对待使用。
美国人一方面出于来自世界民族大熔炉，一个较高程度的杂居社会的集体无意识，另一方面由于对世界各国文化和文学的主动挪用，综合起来，在建设现代派以及现代派提出的世界诗歌诗学的过程中，很自然对各国文学成果心存挂念，露于言表，并没有多么难得，更不值得大力鼓吹。
只有挖掘出跨国诗学的作用和力量，对美国诗歌里中国元素的分析才可免于浅薄，对美国诗人申明的受汉诗之影响才可获得真值，而非面值。
举一个被引用过太多次的例子，一位美国诗人，在一次名为《中国诗歌与美国想象力》会议上，说“到了现在，我们甚至难以想象，没有这种影响美国诗歌会是什么样子，这影响已经成为美国诗歌传统本身的一部分了[101]”
。
这句话在很多中国学者看来，不但为汉诗影响定性，也将汉诗的影响力定量并推向无以复加的地步。
可钟玲通过严肃而系统的分析，得出结论是“中国诗歌的影响力则自然被凸显且被夸大了”
。
钟玲观察到了发言背后的西方种族优越感和文化自救的动机，一对看似矛盾却高度相关的情绪。
也就是说，根据钟的论述，西方人在现代化程度上高度领先于东方，故而优越；在第二次世界大战之后发现现代化带来的“思想，宗教信仰和生活方式已经不足以让他们安身立命了”
，故而向东方求教问道以图自救。
钟玲的分析如果能触及中国学者对汉诗英译事件所作的接受和调整，便可从局内人的角度反思局外人的观察。
事实上，在相当长一段时间内，有不少人将美国诗人的英译汉诗视为对天朝上国的纳贡和朝贺，看到西方人或者外人翻译汉诗，有些中国学者暴跳如雷；但听到汉诗成为美国传统的一部分，又弹冠相庆。
未经天朝恩准擅自携带汉诗出洋，是犯上。
奉汉诗为正朔并依教奉行，是外夷归化，匍匐叩拜的最佳投名状。
外夷见汉诗，火候欠缺的次品反映了大国文化沙文主义心态（尽管翻译无疑存在相当瑕疵）：我是对的，你看错了。
认为百十首古诗仅凭几个意象，几个典故传说和“漏洞百出”
的英译便改变了美国诗学，则反映出另一种大国文化沙文主义居高临下的心态：你的观察这么歪曲都能成功，可见我本身有多么伟大；以此推断，你就观察到这么一点就获得巨大成功，那你要是全学会了怎么得了。
以上两句看似粗鄙的反问，是有关方面的任何严肃学者（对应庞德所说的“严肃艺术家”
）都不能回避的现实。
如果没有汉诗，现代派是如何书写中国题材的？艾略特写于1910年四首名为《满大人》（“Mandarines”
）的组诗提供了非常难得的实例。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！