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第一部分相见时难:汉诗与20世纪初期美国现代诗歌运动
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在未来许多世纪中,犀利微妙的东方思想及其凝缩形式中的强大力量,对我们既有准则的冲击将越发强烈。
就算想要逃也逃避不了。
[1]
中国诗歌在20世纪初美国现代诗歌运动兴起之时进入美国文坛,很快便受到广泛关注。
在此之前,英语世界虽已经出现对中国古诗的零星翻译,但选择范围过窄,一部《诗经》被翻来覆去地用英文重写了好几次,尚且有些版本的直接源头并非中文。
在1910年即被艾略特视作现代主义运动中“里程碑”
式的一年[2],事实上也有一定数量译介中国古诗的作品问世,但问津之人以东方学家居多,认真研读汉诗的英美诗人尚未形成气候。
但是,1915年庞德《神州集》出版之后,中国古诗短短几年间在美国诗坛掀起一股热潮。
《松花笺》《群玉山头》等作品以及相当数量宣称自己受到中国古诗启发的美国诗人涌现出来。
或笔谈或面谈,或合作或论战,他们用带有欧洲中心论的主观,积极勤奋地解读这些用“最适合写诗”
的中国表意文字凝结成的简短诗行[3],俨然成为那个时代美国文坛的一道特殊风景。
第一次世界大战结束以后的二三十年里,中国诗歌逐渐式微,淡出美国读者视野。
这次中国古典诗歌热延续了十数年,波及二三十名诗人,在中美文化交流史上留下了光彩一笔。
过程多少有些无意识,中国作家参与者也甚少,疏漏和偏误之处更不胜枚举。
但重要的是,这次运动可被看作中国文学被动进入世界文坛的第一次举动,它为后世的中国想象留存了一张“旧影”
[4]。
在由第一次世界大战所引发的全球化运动中,美国现代诗人用与众不同的前卫诗学向世界清楚地展示了汉诗,以及中国语言的高度可塑性,即美国现代诗人可以按照自己的理解去塑造与发展汉诗带来的思想,如庞德眼里的汉诗代表韵文实验的高度压缩和凝练,在洛威尔看来汉诗接近实验性散文的理想途径。
无论在具体哪一种实验中,汉诗对美国现代诗歌运动中诸多愿景的实现都起到了催化作用,给为社会思维定式所困的现代诗人提供了另一种叙事方式和思考路径,得以重新发现和突破自我。
更重要的意义是在高度现代化的社会背景下,合法化并巩固欧美诗学中早已萌芽的现代性特色鲜明的诸多想法,如探求亚当语言、使用抽象句法、对呈现的片段化和异化的追求等。
在最近三十年内,汉语和英语世界中关于此课题的研究著述已经达到一定数量。
研究者注意力多集中在“什么是”
问题上,即有哪些美国诗人翻译和吸纳了中国诗歌,包括中国诗歌所代表的中国文化和哲学内容等;而少有人把研究问题设为“怎么是”
,即吸纳了中国诗歌元素的美国现代诗歌究竟达成什么样的修辞学和诗学效果,这些诗歌对诗人自己和读者产生的作用如何?而且,即使对“什么是”
这一问题的讨论,目前也鲜有人问“什么不是”
,即中国诗歌对美国诗学的影响的限定在哪里?什么作用真正和汉诗有关?因果关系有多么坚固?这些疑团必须解开,否则研究很容易陷入盲目和虚幻,被主观臆测以及零星旁证左右的被动境地。
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