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二、ism的亚洲
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与竹内好《近代超克》一文一样，发表于1963年的《日本的亚洲主义》是理解竹内好亚洲话语的重要文章。
“安保斗争”
失败后，竹内好将思绪寄托于明治以来具有反西方倾向的亚洲主义上。
在该文开篇“何谓亚洲主义”
一节，竹内好在列举了辞典中关于亚洲主义的不同定义后，反对将植木枝盛、樽井藤吉、大井宪太郎等民权派的“亚洲连带”
主张与玄洋社“大亚洲主义”
一分为二，认为过于“机械”
，亚洲主义与侵略主义、民族主义以及国际主义既有不重叠之处，也有重叠之处，近代日本的扩张主义催生了“国权论”
与“民权论”
、“欧化”
与“国粹”
之两立，亚洲主义是从中诞生的双胞胎。
而第二次世界大战中的“大东亚共荣圈”
思想在某种意义上是亚洲主义的归结点，但在另一层意义上则又可谓是对亚洲主义的“逸脱”
和“偏离”
。
[21]“大东亚共荣圈”
思想既是亚洲主义的“归结点”
，又是“逸脱”
和“偏离”
，那么“亚洲主义”
到底是什么呢？读者可以各取所需地从这种“两义性反语”
中阅读竹内好。
这里，笔者和克里奇曼一样援用竹内好自身的方法，即通过“抽取”
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