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一、遣隋使·遣唐使
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在明治日本历史教科书里，日本与古代中国大陆之间的交流被分为以下两个时期：一是汉字、儒教、纺织等经由朝鲜半岛传入日本的时期，二是自遣隋使派遣之后中国文化直接传入日本的时期。
在言及日本受到中国文化影响时，一本教科书指出：“与唐之交通益繁，世风为之大开。”
[13]这是客观陈述。
但是，另一本教科书则道，圣德太子“制冠位十二阶。
遣小野妹子往隋国”
；孝德天皇时“划定畿内之范围，设有司于各国，置关所驿站，并制定许多法律，定八省百官之冠位等等”
[14]。
仿佛“冠位十二阶”
和“大化改新”
等重要制度都是圣徳太子和中大兄皇子等日本的政治指导者们在不受隋、唐影响的情况下自己发明出来似的。
在后来的国定教科书里，文字表述上虽略有不同，但这种叙述方式被继承了下来，内容趋于空泛。
不仅如此，在大正（1912年）以降的历史教科书里，关于与隋、唐的交往，叙述侧重于日本如何保持自立。
比如，关于圣德太子让遣隋使小野妹子向隋炀帝呈递国书一事，明治初期的教科书只是一笔带过。
关于该事件，《隋书》记载：“大业三年，其王多利思比孤遣使朝贡。
使者曰：‘闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。
’其国书曰：‘日出处天子致书日没处天子，无恙。
’云云。
帝览之不悦，谓鸿胪卿曰：‘蛮夷书有无礼者，勿复以闻。
’”
[15]对此，文部省1920年编纂出版的历史教科书详加描述：
其时支那（原文——引者）国势强盛，学术先进，故而以大国自居，视他国皆为属国。
而太子丝毫不畏其势，遣使致书彼国，云日出处天子致书日落处天子，无恙呼？始终以对等姿态与彼交往。
[16]
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