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作为事件的“他者”
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——近代中日历史教科书里的前近代叙述[1]
教科书作为近代国家推行匀质化教育的装置，在传授阅读、书写、计算等基本知识和技能的同时，向学生灌输体现国家意志的价值观念，是学生形成自我与他者、本国与外国差异认识的重要媒介。
在日本，1872年颁布的“学制”
标志着国家近代学校制度的成立。
在其后的10余年间，教科书系民间编纂和出版，学校自主采用，国家意志尚未完全体现在教科书里。
1887年至1903年是日本教科书的“检定期”
，所有教科书须经文部省审阅，国家意志贯彻于教科书的编纂上。
从1904年到1945年第二次世界大战日本战败为止，这一时期是日本教科书所谓的“国定期”
，各地小学统一使用文部省编纂的教科书。
[2]
在明治以降的日本学校教育中，历史科目和修身科目并列，在诸科目中最受重视。
日本史是依据以天皇为中心的“国体”
观念编纂而成的，主要讲授历代天皇的善政和忠臣事迹，向学生灌输“国体之精华”
。
在涉及日本与外国关系时，依照文部省制定的“致力于强调作为日本文化之特质的自主性和包容性”
[3]方针，突出日本独立自主的外交姿态。
在中国，作为“新政”
一部分，清政府先后颁布了《钦定学堂章程》（1902年，即“壬寅学制”
）和《奏定学堂章程》（1904年，即“癸卯学制”
），仿照日本建立了近代学校制度。
各地蒙学堂、初等小学堂和高等小学堂所使用的教科书皆为民间编纂和出版，最后由学部审定。
这与“检定期”
的日本教科书相同。
1904年1月13日，正式颁布的《奏定初等小学堂章程》写道：中国历史教学“其要义在略举古来圣主贤君重大美善之事，俾知中国文化所由来及本朝列圣德政，以养国民忠爱之本源。
尤当先讲乡土历史，采本境内乡贤名宦流寓诸名人之事迹，令人敬仰叹慕，增长志气者为之解说，以动其希贤慕善之心。
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