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四、迈向新社会史的尝试
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作为迈向新社会史的一步，我们创办了《新社会史》。
《新社会史》第一辑的一个主题是“政治·事件的阅读方法”
。
政治事件史长期以来被排除在社会史研究之外，而实际上，政治事件与社会史具有密切的关系，很难想象脱离社会孤立存在的事件和政治。
这一专题共有五篇论文。
前两篇集中在清末时期，一如法国年鉴学派钟情于中世纪历史之研究——因为“近代”
（modern）只是从中世纪发展出来的许多可能性中的一个，中国的社会史学者不能忘怀于晚清历史。
该专题头篇论文是王笛的《街头政治》。
王笛指出，在以往的史学研究中，政治史与社会史一枝二叶，各不相干。
他试图通过街头这一“场”
，找到把政治史和社会史结合起来的点。
文中指出近代市政机构出现之前，国家权力很少介入街头的日常活动，城市居民享有一定的自治权。
但是，伴随20世纪初成都社会的转型，政治空间扩展了，下层民众日常生活的公共空间却相对缩小了。
因此，对大多数下层民众来讲，他们失去了一个旧世界，但并没有得到一个新世界。
王冠华《抵制美货与社会运动》从集体行动规律的角度探讨了1905—1906年的抵制美货运动。
他发现参与抵货的各个社会群体缺乏比较明确的共同目标，抵货本身成了运动参加者所能达成的唯一的共识，爱国热情无法支撑一场持久的群众运动。
中国革命是20世纪中国历史上最重要的事件，然而，从20世纪末开始，学界出现了“告别革命”
和对革命“再阐释”
的两个趋向。
在社会史研究者看来，这两种观点均没有跳出以往的解释框架，即按照业已概念化、模式化的革命理论来思考中国革命的实践。
[65]韦思谛（StephenAverill）《江西山区的地方精英与共产革命》以1930年5月毛泽东的《寻乌调查》文本为中心，考察了在中国革命早期阶段地方精英的作用，指出以往关于中国革命的研究对地方精英没有予以充分注意，人们总是把精英作为革命的对象来看待，而忽略了大多数共产党员出身于富裕家庭这一事实。
该文在对赣南革命的考察中，发现精英对革命的态度呈现出多样性特点，其中下层精英对革命的态度最为复杂，他们的态度和行动对试图改变中国农村面貌的共产主义者来说是极其重要的。
上田信《被展示的尸体》以1989年夏《农民日报》刊载的河南民权县农民蔡发旺自杀及其家人将蔡的尸体抬放在乡政府门口进行抗议的连续报道为切口，把停尸抗议行为与历史上的“图赖”
置于明清以来的历史语境里进行历史学和人类学的分析，探索了历史学和人类学的交汇点的问题。
田海（BarendterHaar）《重新思考中国文化中的“暴力”
》研究“暴力”
在中国文化中的位置问题，作者把暴力定义为“为求改变状态、境遇或事物而实际使用身体力量或以身体力量作威胁”
，指出各种形式的暴力使用曾是精英阶层个性构建的组成部分。
本辑的第二个专题是“记忆·象征·认同”
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