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小结
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本章主要着眼于新南社社员，以江南市镇社会的新知识分子办报为背景，观察20世纪20年代地方自治恢复期间，在“新文化”
影响下，他们如何凭借舆论进行乡土社会的建设，以及是否对市镇社会的转型带来（或没能带来）影响。
其中，尤其关注他们所主导“舆论”
的内容和进行平民教育运动的实际情况，以及运动背后的文明观和乡土观。
第一节概观了清末到20世纪20年代江南知识界的活动，包括备受瞩目的南社和新南社社员的动向。
以往研究偏重于柳亚子个人，但当我们仔细分析新南社社员的组织和实质活动内容时会发现，柳氏尽管为其中的精神领袖，然而新一代知识分子才是市民公社和平民教育运动的幕后推手。
吴江县内大镇陆续出版的地方报，就是新知识分子的阵地。
他们通过文字，形成“舆论”
的有力工具。
发人深思的是，报上除了有关培植新文化和推动平民教育等宣传文章外，还辟有常识栏，讲解通俗的科学知识和卫生之道，目的在于增进一般读者的常识。
据此可知，报纸本身也被看作一种社会教育的教材。
第二节讨论地方自治的主体问题。
新南社派报纸讽刺独占议员职位的士绅是“老爷”
，并批评市议事会变成“官厅式”
，自治不过是“绅治”
。
类似批评虽在这个时候颇为常见，但也清楚地展现出新知识分子对传统士绅把持自治职位、阻碍实现真正“民治”
的危机感。
为了落实真正的“民治”
，他们积极鼓吹应由工商业者与新知识分子组成市民公社，出面革新自治。
并且通过平民教育运动，由“智识阶级”
来指导民众。
第三节主要分析的焦点，集中在新知识分子引进的“新文化”
——各种新思想和政治学说——特别是市镇社会究竟产生怎样的转型。
结论有三：第一，市镇社会开始成为青年知识分子以示威游行展现救国意识和“民意”
的空间。
但从一般居民的习俗来看，我们必须注意市镇依然举行如“解钱粮”
一类的传统仪式。
第二，市镇社会成为使用新时间——阳历的空间。
阳历尽管以文明和革新的名义而被大力提倡，但使用者只限于政府人员、教师或学生们，大镇上沿用旧历的习惯仍根深蒂固。
于是，市镇空间成为新旧历争夺计时话语权的场域。
第三，作为娱乐空间的市镇社会。
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