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第三节从私塾看清末民国时期的农村教育
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一、民国时期的私塾改良
这一节将改变视角，从农村论述清末民国时期的教育圈问题。
新保敦子曾以江苏省无锡县为例，指出民国时期近代教育和以私塾为中心的传统教育之间的并存关系。
[69]那么接下来，笔者将依据此一先行研究，了解一下吴江县的状况。
在普及学校教育的过程中，吴江县私塾存在的问题曾获重视，在民初的考察记录里有所反映。
比如《吴江县及市乡教育情况》中，说有两所私塾采用商务印书馆有关初级小学的修身、国文、算术、英语教科书，其他传统私塾则“均用三字经、千字文、四子书为课本。
劝令改良，皆云：须俟下学期，姑注之以观其后”
。
[70]由此可知，当时吴江县人已体认到私塾与塾师改良的必要性，但由于专注于普及新式学校，并未得到充分地实施。
进入20世纪20年代，平民教育的推动者也开始注意私塾与塾师的改良，并且讲求对策。
1924年8月1日召开的第三学区教育会常会中，身为《盛泾》编辑之一、区教育会评议员的沈复镜，提议对私塾展开调查。
根据沈的说法，盛泽市尽管私塾林立，对有关私塾数目与学生人数却无统计，因此调查乃当务之急，而且这是早就已经有决定的。
在常会上，又根据先前的决定，确定了由干事员负责各调查项目，包括：①私塾所在地、②塾师姓名、③塾师经历、④学生人数、⑤学生年龄、⑥教材。
[71]这次调查的实施情形并不明确，但据其后的状况可以断定，并没有依据结果采取根本的对策。
与此同时，也开始在行政方面对私塾进行了改良。
1915年江苏巡按使公署颁布了“整理私塾规程”
，规定只有经地方行政长官考试合格的塾师，才能获准执掌教鞭。
[72]而在中华人民共和国成立不久后的私塾调查之中，发现一位由督学发给许可证的塾师吴达生，曾毕业于江苏省塾师传习所，结果执教于黎里区西杨小学。
[73]但这是调查的约160所私塾中的唯一案例，可见改良私塾并无充分成效。
这种情况直到南京国民政府时期，大致没有什么改变。
1937年6月1日，教育部公布“改良私塾办法”
，规定所有私塾都要进行登记，且必须采用教育部审查的教科书，以便使课程正规化，还开设了塾师训练班。
江苏省依此制定了“江苏省管理私塾实施办法”
与“江苏省各县私塾改进及取缔简则”
。
[74]其后由于日本军队的占领，许多小学不得不被迫停课，于是私塾又开始兴盛起来。
《吴江县志》评论这一现象，说：“一些有识之士为抵制日伪奴化教育，也办起了私塾。”
[75]
以上可见，近代教育制度引进后，知识分子开始把私塾当成改良或取缔的对象，虽然历经教育人士和行政部门多方努力，可是私塾始终在民国时期一直存在着。
主要问题在于：近代教育对个人社会地位的提升带来了何种改变？在不同的生存选择之中，有必要考察在农村里一直被认为是重要选项之一的私塾。
福武直根据自己的实地调查，提到“农民对教育漠不关心的态度”
，即“中农以上阶层从就学方便的角度出发，给予儿女接受教育的机会，但贫农完全没有这种余裕，儿女们幼小时就依赖其做一些补助性的劳动”
，而这种教育态度与社会阶层有一定的关联。
[76]此处虽不能进行全面的检讨，但通过笔者所做的访问调查，可以厘清私塾对于农民与农村的意义。
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