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真地读点马克思
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研究中国思想史的德国汉学家施耐德来敝校讲学。
课后跟我说：学生对历史唯物主义一些基本观念非常陌生。
我颇感诧异：在中国，马克思主义原理至迟在中学已进入政治课本；上大学，读硕士、博士，都是必修；各级学历考试必考——我们的学生会不了解马克思主义历史观？不料，前段时间偶然跟学生谈到“历史性与逻辑性的统一”
，他们一脸茫然：不是不明白这句话的意思，而是根本就没听过！
记得当年我读大学时，常从一些老学者文中见到此说，很是费解：这是什么意思？“历史性”
和“逻辑性”
怎么可能“统一”
？又如何“统一”
？搞懂这句话，颇费了我一番工夫。
可是，今天的学生竟然没有听过！
这下使我相信了。
我讲这事，并非哀叹人心不古，更不是以己度人。
在正常情况下，“历史性与逻辑性的统一”
原非人人皆须掌握的常识，更何况其后原有西方思想史上一条漫长的线索做背景，确实不易弄懂。
但问题是，经过这么多年的教育，学生们对这些概念还闻所未闻，其故何在？我不由起了疑惑，向学生打听，他们的政治课都讲些什么？
学生给我讲了课表，科目似乎也没有太大变化。
主要好像只有一点：20多年前的“社会主义政治经济学”
被“中国特色社会主义理论体系”
取代。
后者讲授的是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”
和科学发展观。
学生常把它与“马克思主义基本原理”
一起，简称为“马哲毛邓三，科学发展观”
，朗朗上口。
可以想见，随着“中国特色社会主义理论体系”
的发展，这部分内容还会与时俱进，层累增高。
用古人的话说，这是旗帜鲜明地“法后圣”
。
我当然不敢说，花在“后圣”
著作上的时间太多，是造成对“先圣”
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