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二、《喜金刚本续》所说“四续”
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人们通常以为，将密乘佛教分成事部、行部、瑜伽部和大／无上瑜伽部是藏传佛教徒的独创，但事实或并非如此。
[4]在印度密乘佛教的经典中，我们也见到了对佛教教法和修行体系的总体判定。
例如在《喜金刚本续》后分第八品《律仪品》中我们读到了以下一段文字，其云：
时母踊跃喜，复白世尊言：无分机难调，云何设调伏？佛言：先赐与圆戒，次与十学法，后明一切有，经部亦如是。
次修瑜伽行，然后示中道，诸咒既晓了，方修喜金刚。
是资敬奉持，必定证成就。
[5]
此处明确说明为了要调伏难以调伏的化机，令其入无分别等持，即身成佛，佛曾示以不同的教法、方便，为众化机之修习设计了高低不同之次第。
最初“赐与圆戒”
（posadha），即“三皈五戒”
，然后“与十学法”
，即“别解［脱］说十戒，然后教授菩萨［戒］、菩提心戒，渐渐令学”
；再次“明一切有”
（Vaibhāsya），知“二乘所知五法”
；然后说经部法（Sautrāntika），即“诠真三所知法”
；“次修瑜伽行”
（Yogācāra），明“唯识宗理”
；“然后示中道”
（Madhyamaka），“明诸法本无中道宗理，如斯渐渐学之者，皆通乘显教之理也”
。
于此进入密乘，“诸咒既晓了”
，即“此学所作、行、瑜伽、大瑜伽，诸咒既晓，然后”
“方修喜金刚”
，“凡所具明一切义门”
。
“若有资徒渐渐而学如是等法，敬信奉持，设无分者，定当成佛。”
从以上段落可知，显教可分为“一切有部”
“经部”
“瑜伽行”
（唯识）和“中观”
（中道）四次第；而密咒则高于显教道，其中《喜金刚》则是密教之顶。
同样是在《喜金刚本续》中还出现了对密教四次第的划分，于第三品《诸续序分密语品》中，我们见到了这样的一个段落：
种种及异熟，坏种离自性，既知四刹那，瑜伽遂得通。
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