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第六章说藏传密教成就法：以元朝帝师八思巴造《弥勒菩萨求修》为中心
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一、略说密教方便道
如来设教，随机不同，而立显、密二道，即大乘佛教的显、密二支。
显教也称般若道，密教则曰秘密道。
欲成就究竟正觉者，各随所仪，若弃舍烦恼而修道者，是显教道；不舍烦恼而修道者，是密教道；显乘将受用欲乐当作过失与祸患，故对五妙欲不生贪执，由此不生非理作意之分别和三种杂染之分别，并通过相违之方式断除五妙欲，以具资粮自性之六度或十度为道，最终能证得佛果。
而诸趣入密咒道者，也即修行密乘的佛教行者，则善巧通达生起次第与圆满次第之方便，他们不需要断除五妙欲这个修法的根本，而是将五妙欲和贪嗔痴等三毒均转化为成佛之道用，即把显教要费力断除的烦恼当作修法的方便和成佛的道路。
显然，显教、密教皆是成佛之正道，论者断不可厚此薄彼，或者执己非彼。
密教以五害烦恼为正而成正觉，修密教者，乃将贪嗔痴等一切烦恼返为道者（转为道用），故是化人之捷径、入理之要真，是大善巧方便。
密教修法的根本法则，密教无上瑜伽部母续本续之一《喜金刚本续》中有一段十分明确的说明，其云：
有情悉同生，自性同生智，一真清净心，本自涅槃性。
谓佛威仪相，而臂容颜等，虽生而遂有，被凡情所牵，众生皆因此，毒分而致死。
若悟毒理性，以毒攻其毒，如人中风患，赐与豆饮食。
详是返逆药，以风而治风，以妄而治妄，以有而治有。
如水入耳内，复以水引取，若除著相念，当依如是法。
如彼火梵炼，将疮对火炙。
若为欲火烧，只以欲焰焚。
众生由无尽，业力随自缚。
若具方便者，以此脱轮回。
欲心缚世界，依贪得解脱。
如是逆观门，佛外道不知。
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