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二、上师、尚师与大宝法王
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胆巴国师应该是萨思迦派喇嘛中较早享有Blamadampa之尊号者，故元人多直呼其为“胆巴”
，而其法号“功嘉葛剌思”
则鲜为人知，就像人人知道八思巴帝师，但很少有人提起他的法号“罗古罗思监藏”
一样。
于元朝历史上，八思巴和胆巴于政教二途之事业和功德各有千秋，各领**。
然而，在萨思迦派这个具体的宗教语境下，Blamadampa（胜师）这个称号之重要远胜于Blama'phagspa，其表征的意义也远非我们所说的一般意义上的“胜师”
所能概括和表达，而有着非常特殊和丰富的宗教涵义。
相反，Blama'phagspa（圣师）或多专指八思巴帝师，或仅仅泛泛指称学问高深的喇嘛，在萨思迦派的历史上“上师八思巴”
或只有一个，而“上师胆巴”
则随处可见。
翻开《大乘要道密集》，其中所见种种修持仪轨起首之礼敬文多为“稽首上师足”
“至诚顶礼上师足”
“稽首皈命上师足”
“敬顶礼最妙上师足”
“敬礼殊胜上师众”
“敬礼最胜上师尊”
，等等，不一而足。
而在与这些汉译仪轨对应的藏文原本中，这句礼敬文的原文多作blamadampa'izhabslaphyag'tshallo，或者blamadampa'izhabslaguspasphyag'tshallo，blamadampa'izhabslaspyibosphyag'tshallo，等等。
这即是说，与“上师”
，或者“最妙上师”
“最胜上师”
“殊胜上师”
等相对应的藏文语词不是blama，而是Blamadampa。
在这些元、明时代汉译的藏传密教文献中，blama更经常被翻译为“师”
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