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有人从一方面把这个命题看成推论：从思维推出存在。
康德特别反对这种看法，认为思维中并不包含存在，存在是异于思维的，这点很重要。
我们绝不能把这个命题看作一种推论，因为推论必须有一个大前提“凡思维者均存在”
，可是在这个命题中根本没有提出来。
我们知道一个推论需要三项，要有作为思维与存在联系的中介，但是这个命题没有这一项，这里的“所以”
并不是推论的“所以”
，这只是思维与存在的直接联系。
作为主体的思维就是思维者，这就是“我”
，思维就是内在与我在一起，直接与我在一起。
[13]
我认为黑格尔的看法是很有道理的，符合笛卡尔原意，在笛卡尔看来这个题中“我”
是主体（subtance，又译“实体”
），思想是这个主体的本质，两者直接地联系为同一体。
一方面因为我怀疑一切其他事物的真实性，可以非常清楚非常确定地推出我是存在的；另一方面如果我一旦停止思想，即使我想象其他事物真实地存在，也没有任何理由相信我的存在。
“因此我认识了我是一个本体，它的全部本质或本性只是思想。”
[14]
[1][法]笛卡尔：《谈谈方法》，5页，北京，商务印书馆，2000。
[2][法]笛卡尔：《谈谈方法》，6页。
[3][法]笛卡尔：《谈谈方法》，9页。
[4][法]笛卡尔：《谈谈方法》，9页。
[5][法]笛卡尔：《谈谈方法》，10页。
[6][法]笛卡尔：《哲学原理》，1页，北京，商务印书馆，1958。
[7][法]笛卡尔：《第一哲学沉思集》，18页，北京，商务印书馆，1996。
[8][法]笛卡尔：《第一哲学沉思集》，19页。
[9][法]笛卡尔：《谈谈方法》，23页。
[10]《陈献章集》上，168页，北京，中华书局，1987。
[11]《胡适文集》第3卷，11页，北京，人民文学出版社，1998。
[12][法]笛卡尔：《谈谈方法》，27页。
[13]参见[德]黑格尔：《哲学史讲演录》第4卷，70～71页，北京，商务印书馆，1978。
[14][法]笛卡尔：《谈谈方法》，28页。
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