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《文心雕龙》“比显兴隐”
说
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“赋比兴”
的观念早在春秋时代就已经提出，不断积累而形成。
先由《周礼·春官·大师》总结:“教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。
以六德为之本，以六律为之音”
。
[1]汉代《毛诗序》的作者，又根据《周礼》的说法提出了“诗之六义”
说:“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
[2]很明显，风、雅、颂是属于《诗经》的文体分类，赋、比、兴是指什么，则没有说明。
唐代孔颖达的《毛诗正义》曰:“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形。”
意思是前者是诗的作法，后者是诗的体裁。
一般说，赋、比，都比较清楚，兴就有疑问，后人的解释分歧很多，至今也没有定论。
刘勰所谓“风通而赋同”
，即风与雅颂相通，赋则作为诗的一般表现手法，“通正变，兼美刺”
，是相同的，这些都比较好理解，惟独比和兴问题，历代解释很多，众说纷纭。
概括起来大体有三种解释的方法，即政治的解说、语言的解说和文学的解说。
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