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三、语体之势运用的原则
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对语体（包括体裁规定的语体和个人语体）的运用，即对势的掌握，刘勰提出了三条原则。
第一，顺应自然原则。
刘勰在本篇强调:“势者，乘利而为制也。
如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。
圆者规体，其势也自转;方者矩形，其势也自安;文章体势，如斯而已。”
按“自然之趣”
和“自然之势”
去变化，如同弩机一发，箭就笔直射出去，溪流曲折，急流自然回旋。
他批评当时文人“率好诡巧”
，不能顺应自然之势，结果成了“讹势”
，这种人为的造作，将使“文体遂弊”
。
“语体”
运用中的“顺应自然原则”
与刘勰基本的文学观念是一脉相承的。
刘勰在《文心雕龙·原道》篇中，认为文源于道，这个“道”
就是“自然之道”
。
文学与自然之道具有同构对应关系。
文学语势运用也要符合自然原则。
第二，灵活运用原则。
本篇中刘勰提出:“然渊乎文者，并总群势，奇正虽反，必兼解以俱通;刚柔虽殊，必随时而适用。”
即相反相异的，都可以灵活运用，达到相反相成、相克相生，变化无穷、各尽其妙的境界。
文学的变化也是刘勰反复强调的，在《辨骚》篇中刘勰之所以高度评价屈原及其作品，就是从《诗经》以后，到屈原的辞赋，是中国文学的一大变化。
刘勰在《辨骚》篇中把屈原的创作归结为“酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实”
，这里就包含了文体中的语势的变化。
第三，多样统一原则。
刘勰在本篇提出“虽复契会相参，节文互杂，譬五色之锦，各以本采为地矣”
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