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二、“定势”
所定的是语体之势
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我个人的学习体会，刘勰《定势》篇所讲的“势”
，是指语势，即《通变》篇所说的“文辞气力”
之“势”
。
无论是哪一种“体”
，首要的因素是语言文字，正是语言文字构成了“体”
的基础，若没有语言文字，那么文章之“体”
就不存在，怎么能讲到与“体”
相关的更深层次的问题呢?从这个意义上，高尔基所说的“语言是文学的第一要素”
，是不刊之鸿论，是永远不会过时的真理。
刘勰讲“势”
所提出的第一原理就是“即体成势”
或“循体成势”
，就是从文章之体的语言文字层面来规定“势”
，那么这“势”
就首先是一定的文章体裁所要求的语势。
刘勰未给“势”
下定义，他用了比喻，
势者，乘利而为制也。
如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。
圆者规体，其势也自转;方者矩形，其势也自安:文章体势，如斯而已。
这就是说，对一个事物来说，“势”
不是人为强加的，它是事物的本身运动的自然趋势。
文章体裁与语言文字之势的关系也是如此。
不同的文章体裁自然而然地要求与它匹配的语势，这语势，用现代的名词来称呼，也就是语体（style）[10]。
叙述文一般不能用议论语体，也不能用抒情语体，只能用叙述语体，否则就不符合语势。
反之，议论文、抒情文也一样。
要是从古典文学的角度看，诗有各种体制，如古体、近体，近体又可分为四言体、五言体、七言体、杂言体等。
小说也有各种体制，传奇、话本、章回小说等，抒情文也可分为散文体、骈文体等，这些不同的文学作品体制，在语言文字的长短，声律的安排，排行的样式等方面都有起码的规定，这就构成了不同的语体。
这种不同的语体实际上因长短、对偶、声律等不同，自然而然地会形成不同的语势。
我们读律诗与读词，读散文与读韵文，读诗歌与读小说，就会感觉到那语体之势是不同的。
刘勰生活的时代，他提出的六种语体之势:典雅、清丽、明断、核要、弘深、巧艳，是与章表奏议、赋颂歌诗、符檄书移、史论序注、箴铭碑诔、连珠七辞相匹配的，是“其势也自转”
，“其势也自安”
，是“即体成势”
或“循体成势”
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