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三、“体”
与“性”
的对应关系
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在风格与人格的对应问题上，刘勰提出了“因内符外”
;“各师成心，其异如面”
;“吐纳英华，莫非情性”
和“表里必符”
的观点。
这种思想是中国传统的“文如其人”
的解释和发挥。
《易》:“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”
这是把人的心理和行为与人的言语风格联系起来考察的意思。
其后有大家都熟悉的扬雄的“心画心声”
:“言，心声也;书，心画也，声画形，君子小人见矣”
。
扬雄的“心画心声”
说，可以说是最早把人的语言、书法与其作者的人品联系对应起来的，对后代影响很大。
陆机《文赋》:“夸目者尚奢，惬心者富贵，言穷者无隘，论达者唯旷。”
刘勰在《文心雕龙·体性》篇中继承和发挥了前人的思想。
是以贾生俊发，故文洁而体清;长卿傲诞，故理侈而辞溢;子云沈寂，故志隐而味深;子政简易，故趣昭而事博;孟坚雅懿，故裁密而思靡;平子淹通，故虑周而藻密;仲宣躁锐，故颖出而才果;公干气褊，故言壮而情骇;嗣宗俶傥，故响逸而调远;叔夜俊侠，故兴高而采烈;安仁轻敏，故锋发而韵流;士衡矜重，故情繁而辞隐;触类以推，表里必符。
在这里，刘勰以12个案例来证明他所强调的“因内符外”
说或“表里必符”
说，肯定了“文如其人”
的观点是不容置疑的。
我们看到刘勰的说法与法国学者布丰为代表的“风格就是人”
的观点是不谋而合的。
应该说，这种观点反映了文学风格问题的一般情况，也是真正的作家力求达到的境界。
但在实际中，人格与风格的关系是相当复杂的精神现象，人格与风格之间存在着千变万化的关系，难于一概而论。
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