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二、我对刘勰《文心雕龙》的基本理解
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（一）刘勰其人
根据《梁书》列传记载:刘勰，字彦和，原籍山东东莞莒县（今属山东）人。
其祖在永嘉之乱时南迁，侨居京口（今江苏镇江）。
其父曾官至“越骑校尉”
（统率骑兵的武官），但过早去世。
在刘勰20岁左右时，其母也去世，家境更为凄凉，“家贫不婚娶”
。
但刘勰从小就很好学，他曾跟随当时定林寺的僧祐学习并校订、编定佛经，经过十余年的努力，“遂博通经纶”
，当时定林寺的经藏，就是刘勰编定的。
刘勰一生最重大的事件就是在他约33~34岁时，撰写了长篇论文《文心雕龙》（约4万字）。
他的这部著作，虽然在古典与新声中徘徊，但从《原道》《宗经》《征圣》诸篇看，还是偏重于遵从儒家经典，讲究“述志为本”
，对当时流行文学追求形式美的倾向有所批评，所以不能反映那个时代的精神，因此“未为时流所称”
。
但刘勰“自重其文，欲取定于沈约。
约时贵盛，无由自达，乃负其书，候约出，干之于车前，状若货鬻者。
约便命取读，大重之，谓为深得文理，常陈诸几案。”
[2]这段文字为唐人姚思廉所写，似有些疑问。
沈约在梁代官至尚书令，领太子少傅，而且是当时文坛领袖，其文学主张与刘勰不同，大力提倡骈体文，讲究“四声八病”
和用典等，是当时文学新声的代表人物，怎么会觉得较为守旧的《文心雕龙》“深得文理”
呢?而且把《文心雕龙》“陈诸几案”
，随时翻看。
难道他就看不出刘勰的著作实对他所喜爱的时文的文风，即过分形式化表达了不满吗?当然，这里有几种可能:第一种可能是沈约根本没有看，所谓“深得文理”
的说法是写《梁史》的姚思廉杜撰的;第二种可能是沈约看了，沈约本人在主张文风变革的同时也仍然信奉儒家思想，所以对于刘勰这部“唯务折衷”
的书，在古典与新声之间徘徊的书，也就有同感，并加以肯定;第三种可能是沈约看了，他对于这部用漂亮的骈体文写的著作，从他的重形式美的探索的观点出发，加以赞赏。
刘勰的《文心雕龙》五十篇的确是骈体文的典范，有些篇如《神思》《物色》诸篇，写得跟诗一样美。
刘勰写骈体文章在当时就很出名，《列传》中说:“京师寺塔及名僧碑志，必请勰制文。”
在这三种可能中，我是比较赞成第二种可能的。
刘勰撰写《文心雕龙》，与他的人生观有关。
他承继了古人的“立德、立功、立言”
的思想。
他想到，在那样一个混乱的时代，要“立功”
，驰骋战场，统一天下，是他做不到的。
“立德”
，这虽然很重要，也能做到，但他觉得自己人小言微，影响有限，于是他想到“立言”
这一条路。
他在《序志》篇说得很清楚:“予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。
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