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中国文学之道的美学解说——讲授“《文心雕龙》研究”
十周年
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一、讲授“《文心雕龙》研究”
缘起
1994年秋天，新的学期开始的时候，在阳光明媚的一天，我给我所指导的博士生开设了一门新课——《文心雕龙》研究。
其后，我每年都给新入学的博士研究生讲一遍。
1996年去韩国高丽大学任教，耽误了一次，但在1997年补上了。
2000年到新加坡南洋理工大学搞研究，又耽误了一次，但也在2001年又补上了。
2003年我给学生讲巴赫金的《陀思妥耶夫斯基诗学问题》，停了一年。
从1994年起至2005年共11年，恰好给我校文艺学专业的博士生讲授了十遍《文心雕龙》。
我为什么要开设这门课程呢?这与我培养研究生的指导思想有关。
我总觉得，对研究生来说，自己读书、研究是最重要的。
如果自己不能主动地、精心地读书和研究，还要老师一口一口地喂，那么最终不能形成独立的研究能力，撰写论文也就成为问题。
此前，我曾先后指导研究生精读过苏珊·朗格的《艺术问题》、斯托洛维奇的《审美价值的本质》、杜·舒尔茨的《现代心理学史》。
我把这种指导，开成了课程。
每次指定学生读其中的一章，并请他们细细地讲解，然后是师生间的热烈讨论，其结果是对于所读的书做到了真正的理解和消化。
记得1985年，我指导自己的第一届硕士生读苏珊·朗格的《艺术问题》之后，学生们引得最多的就是苏珊·朗格著作中的话，似乎苏珊·朗格的每一个句子都变成了他们自己的血肉。
这正是我希望获得的效果。
学生们在教师的指导下有了精读一部著作的经验后，他们就知道如何把其他著作读精读透了，然后他们就会顺利地开始自己的研究生涯。
在1994年开设《文心雕龙》研究课，还有另外一个原因。
我长期以来一直从事文学基本理论问题的教学与研究，1990年后，我的研究有了一次转变。
我开始对中国古代文论发生了兴趣，开始撰写关于古代文论的短文。
我自己似乎发现了一个新天地，这个新天地如此靓丽，如此精彩，充满了诗情画意，这和此前所读黑格尔是完全不同的。
黑格尔给我们的是概念和逻辑——枯燥的概念和严密的逻辑，但中国古代文论给我们的常常是点到即止的评点，短短的评点中往往包含了真知灼见和诗情画意。
我沉浸在这个新的天地中，我想把我的发现与我的学生共享。
于是我决定开设《文心雕龙》研究课。
我自己读，学生也来读，在课堂上把阅读的体会通过对话进行交流。
但问题不是你想开设《文心雕龙》课就能开设的，如果你连古文都读不懂，你如何去开设这门课程呢?幸亏我有这方面的起码准备。
1963-1965年，我在越南河内师范大学开设过中国古代文学史，并注释过大量的古代文学作品。
1967-1970年，我在阿尔巴尼亚地拉那大学教书，教学之余，又比较系统地阅读了我国古代典籍。
所以1990年后，我觉得有信心去打开中华古代文论这座宝库。
《文心雕龙》被我看成是打开这座宝库的一个关键。
我的《文心雕龙》研究的教学可以说是最朴素的。
我往往是自己先讲开始的三四篇，如《序志》《原道》《辨骚》《明诗》等篇，我先逐字逐句地串讲，然后把自己研究这篇的心得拿出来和同学们一起交流，我先说，大家讨论，发扬教学民主，有不同的意见和反对的意见那是最好的，因为这样就能形成热烈的讨论局面。
我讲完若干篇后，就让每位学生讲一篇，讲的方法与我讲的方法相同。
由于大家都要系统地讲其中的一篇，因此不得不认真地准备。
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