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;在禅门,是时时处处修行,但又不刻意修行;对你我来说,则是指有些地方要知足,有些地方要知不足。
把握好其中的尺度,掌握好之中的平衡,人就不会在需要奋进时却还流连于梦境、幻境,人就能够在需要时候坐看云起,悠然化蝶,用心灵的飘逸化解现实的无奈。
2.做梦与做事
《五灯会元》是一本专门讲述中国禅宗发展传承历史的古籍,自古就有“禅宗语要、尽在五灯”
之说。
书中记载有这样一个公案:
唐代高僧、沩仰宗初祖沩山灵佑禅师晚年时,有一天中午,读着经,打起了瞌睡。
刚睡着,弟子慧寂前来问安,脚步声惊醒了禅师。
慧寂有点不安,觉得自己不该打扰老师的休息。
禅师却说:“不关你的事。
我刚才做了个梦,你试着为我圆梦。”
谁知慧寂听了这话,却不再理睬老师,而是转身打来一盆清水,把毛巾沾湿,细心地给老师擦脸。
灵佑禅师脸含微笑,不再追问圆梦的事。
不一会儿,禅师的另一个弟子香严也来问候。
禅师看了看他,也说:“我刚才做了个奇怪的梦,你师兄已经为我圆过了,你也替我解释一下吧。”
香严笑着说:“我早就知道了。”
禅师说:“那你说给我听听。”
香严却不说梦,而是转身泡了一碗热茶,递到师父手上。
禅师接过热茶,满意地说:“你俩真不愧是我的弟子!”
灵佑禅师做了个怪梦,让两个弟子给自己圆梦,两个弟子谁也没说梦,禅师反倒很高兴,这是怎么回事?这就需要一点顿悟精神了。
普遍的解读是,灵佑禅师是在借梦出题,考察两个弟子的修为。
他口中的梦,可以理解为世人经常说的“我有一个梦”
,对禅门子弟来说,则是悟道、成佛。
但俗世的成功也好,出家人的悟道也好,绝不是有梦就会成真的。
梦,需要一五一十地去落实,否则就是痴人说梦。
而两个弟子则用实际行动告诉老师:即使您真的做了个奇梦,我们也不会浪费时间,痴人说梦,赶紧洗把脸,喝杯茶,我们师徒一起探讨佛法吧!
古语有云:“至人无梦。”
历来的解读是,像故事中的灵佑禅师等高僧大德,是不会做梦的。
时至今日,古语也应该与时俱进,即至人也会做梦。
至人,泛指那些拥有清醒头脑、不做白日梦的人。
或者可以理解为,至人不是无梦,只是至人不信梦,明白一切梦境皆虚幻,一切梦想,都应建立在务实的基础上。
梦想是用来实现的。
如果你有梦想,一定要用实际行动去捍卫它,而不是生活在梦中。
“梦想很丰满,现实很骨感”
的生活,是最痛苦的。
那样的梦,骗不了自己,不做也罢。
梦想之所以称为梦想,就在于它往往离现实太遥远。
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