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四、名篇名著的魅力
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中国古代历史理论还有一个特点，这就是它的名篇、名著极具魅力，故能传之久远，为历代学人所重视。
在中国古代历史理论领域中，名篇以数百计，名著以数十计，这个估计当不为过。
这里，于名篇，举贾谊《过秦论》为例；于名著，举刘邵《人物志》、王夫之《读通鉴论》为例，以窥其理论上的魅力。
关于《过秦论》。
司马迁在写了《秦始皇本纪》之后，发表议论说：“至周之衰，秦兴，邑于西垂。
自缪公以来，稍蚕食诸侯，竟成始皇。
始皇自以为功过五帝，地广三王，而羞与之侔。”
[40]司马迁没有讲到秦何以兴、何以亡，只是含蓄地指出了秦始皇不可一世的心态，他只用了一句话“善哉乎贾生推言之也”
，从而引证贾谊的《过秦论》，以此来评论秦朝的兴亡之故。
《过秦论》分上下篇，司马迁所引为下篇。
今本《史记·秦始皇本纪》后论所引，下篇在前，上篇在后，上篇乃后人以己意所补。
[41]这里，我们以上、下篇为序略做评析。
《过秦论》上篇，叙述了秦孝公任用商鞅变法，“内立法度，务耕织，修守职之备，外连衡而斗诸侯”
，逐渐强盛起来。
自孝公至庄襄王，秦国处于平稳发展时期，“强国请服，弱国入朝”
，指出了秦国由弱而强的过程。
到了秦始皇时期，他“续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下，威振四海”
，“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”
，企图建立“子孙帝王万世之业”
，指出了秦始皇面对成功而不可一世，以致政策失误，故始皇既没而天下大乱。
其政策失误主要在于“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始”
。
这种情况，秦二世非但没有革除，反而不断加剧，以致“自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也”
。
这就是为什么陈涉振臂一呼，天下响应的缘故。
《过秦论》下篇指出，秦朝在二世之后，“子婴立，遂不悟”
，而统治集团内部矛盾重重，危机加深，“向使婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也”
，但情况恰恰不是如此。
总的看来，“秦王（按：指秦始皇——引者）足已不问，遂过而不变。
二世受之，因而不改，暴虐以重祸。
子婴孤立无亲，危弱无辅。
三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎！”
贾谊在《过秦论》中最后写道：“是以君子为国，观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社稷安矣。”
秦汉之际的历史变动，是中国古代历史上最重大的社会剧变之一，贾谊《过秦论》的总结可以说是经典性的论断。
它不仅从历史上考察了秦朝兴起、衰亡的过程和原因，而且从理论上反复说明了“攻守之势异”
，则“取之”
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