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三、史学遗产与史学理论
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《史学理论与史学史分典》还涉及另一个理论领域问题，即史学理论。
对此，该分册的提要是这样说明的：
本总部所纂辑的内容，是先秦至清末中国历史上人们关于史学（作为一种知识、一门学问的史学）发展中产生的基本理论问题的认识与撰述，其文献资料以史部书为主，兼及经部、子部、集部有关之书。
本总部包含史学功用、史家修养、史学方法、史学批评等四个部，有广泛的涵盖面。
其中，史学功用问题，是古往今来人们十分关注的重要问题，至今仍有其突出的现实意义。
史家修养，反映了中国史家在这方面所积累的思想、道德遗产，对今天的史学工作者的修养和学风建设多有借鉴之处。
史学方法，反映了中国史学的特点。
史学批评，是推动史学发展的动力之一，也是联系史学与社会的桥梁之一，而关于批评之标准与方法则反映了中国史家的气度、见识与风采。
[15]
在中国史学上，人们对史学的认识，最初当始于对史书教育作用的认识。
春秋时期，楚国大夫申叔时论史书的教育作用，可以被看作中国历史上较早关于通过史书进行历史教育的言论。
[16]楚国史官左史倚相以其丰富的历史知识辅佐楚国国君，被时人称为楚国之“宝”
，是指史学在治国方面的积极作用。
这些都是有关史学社会功能的记载。
到了春秋末年，孔子因晋国史官董狐“书法不隐”
的胆识而称赞他为“古之良史”
[17]，这是涉及史家修养的较早记载。
其后，《左传》作者称颂《春秋》，说是“非圣人，谁能修之”
[18]，具有同样的性质。
《史记·太史公自序》和《汉书·叙传》，则展示了这两位史学家在史学思想和史学方法上的多方面创造。
唐人刘知幾《史通》一书的面世，表明中国古代史学在史学批评这一领域已达到比较成熟的阶段。
史学理论分册正是循着中国史学的这一发展轨迹进行编纂的。
史学理论分册的4个部类之下，又都划分为若干小类，以囊括每个部类所包含的丰富内容。
以史学功用部为例，它包含了史学与畜德、史学与彰往察来、史学与惩劝、史学与资治、史学与经世、史学与历史这6个类别，其中不免有所交叉，但基本含义是可以界定的。
这里，我就“史学与历史”
这一小类讲一点认识。
一般说来，人们都很重视对历史的认识，因为从历史中可以得到知识、借鉴、智慧等。
但是，人们可曾想过，历史已经成为过去，怎样才能认识它呢？这是非常简单而又极易被忽略的问题。
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