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奥林帕斯十二主神都是希腊社会发展到一定阶段的拟人化的产物，无论是威风凛凛的宙斯，充满青春活力和力量的阿佛洛狄忒，手执七弦琴的阿波罗，还是贞洁的充满了诗情画意的阿耳忒弥斯等无一不具备人的本性。
神人的唯一区别在于神是长生不死的，尽管诸神具有世人所不可企及的力量和睿智，但却也不是无所不能、无所不晓。
尤其是奥林帕斯神系中低层次的神，更是这样。
例如自然诸女神，尽管很少有惊人的事迹，但她们温柔、美丽、多情，乐于助人，徜徉于山林田野、江河湖海之间，在月白风清之夜轻歌曼舞。
她们成了自然美的拟人化。
循此发展下去，神话自身失去了作为原始宗教信仰的庄严性。
例如，荷马史诗《伊利亚特》中的诸神就是这样，柏拉图因此也就谴责传统文艺亵渎神明，以致危害城邦。
神话也就越来越走进文艺创作的领域，越来越成为文艺创作的表现手段。
例如，荷马的《伊利亚特》中，希腊将领狄奥墨得斯甚至立功刺伤美神阿佛洛狄忒和战神阿瑞斯，宙斯受骗陷入赫拉的爱情罗网，奥林帕斯众神出战分别支持希腊或特洛伊等。
在《奥德修纪》中，对阿瑞斯和阿佛洛狄忒**，更是极尽嘲笑之能事。
阿佛洛狄忒头像
现藏于法国罗浮宫博物馆
王齐云摄
此外，希腊神话的特殊性，还在于与文化创造或文艺创造的关系特别密切。
智慧女神雅典娜倡导培育橄榄树和妇女针黹，得墨忒耳倡导稼穑，狄奥尼索斯倡导葡萄栽培和酿酒技艺，赫耳墨斯倡导度量器具、数字和文字，阿波罗则传授诗歌、音乐及其他艺术。
“普罗米修斯”
这个名字的原意有“思考”
、“认识”
、“先知”
的含义，他将智慧、知识、畜牧、农耕、造船、航海、锻造、计算、书写、医术等传授给人类，为此遭到宙斯神的酷刑。
阿瑞斯雕像
现藏于法国罗浮宫博物馆
王齐云摄
有些半神灵、半历史人物则成了著名的艺术家、发明家或诗人。
如神话传说中的能工巧匠和发明家代达洛斯，传说中塞浦路斯国王皮格马利翁由于善于雕刻而成雕刻这门艺术的先驱，其他如歌手奥菲斯、阿里翁、荷马等都是这样。
希腊神话虽然和其整个文化一样，与西亚和北非（如埃及）有密切联系，但毕竟是希腊人自己的创造，将他们在社会各阶段中形成的特征折射到拟人化的神身上而逐渐形成。
随着人类社会自身的变化和发展，希腊神话也随之而不断变化和发展：一是前奥林帕斯阶段，也可称之为地祇神话阶段，反映的是原始母系社会的人文特征。
二是奥林帕斯阶段，即英雄神话阶段，体现父系社会的人文特征，神话开始集中化、系列化，向高度的艺术化和英雄神话过渡，形成了以荷马为代表的精美的英雄神话。
三是奥林帕斯神话的后期阶段，反映出原始公社制逐渐解体，阶级已经开始出现，人类征服自然的能力已大大加强。
其时，作为原始人的世界观的原始神话就逐渐失去它的独立意义，日益成为表现文学艺术、宗教、哲学和社会道德思想的一种形象。
凝聚在希腊神话中的这种人本主义精神，既是由荷马和赫西奥德等体现在《伊利亚特》、《奥德修纪》和《神谱》中，以后又成了文学艺术家们取之不尽的创作的源泉。
由于记载下了原始神话思维的特征，从这些著作中，可以寻觅到前哲学、前美学等思维形成的轨迹。
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