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马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”
[13]对马克思主义哲学来说，解释世界要以实践为基础，改变世界更必须诉诸批判的革命的实践。
因此，马克思主义哲学的新唯物主义，同时可以说是实践的唯物主义。
在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯就曾强调“实践的唯物主义者即共产主义者”
，并指出“全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状”
[14]。
在《资本论》第1卷第二版跋中，马克思批判了黑格尔的唯心主义的神秘形式的辩证法，并指出辩证法在其神秘形式上“似乎使现存事物显得光彩”
，而合理形态的辩证法不仅是以唯物主义为基础的，而且“按其本质来说，它是批判的和革命的”
[15]。
合理形态的辩证法的这种本质，也只有通过实践才能揭示、理解并得到体现。
由于马克思和恩格斯强调自己的哲学同社会实践的密切联系，就使他们所创立的马克思主义哲学具有强烈的实践性。
实践性是这种哲学区别于其他一切哲学最主要、最显著的特点。
马克思主义哲学的实践性，最突出地表现在两个相互联系的方面：第一，它在理论上第一次提出了科学的实践观，全面地、科学地论证了实践的意义，论证了实践在认识中的决定作用和在哲学中的基础地位，把实践的观点看作是自己赖以建立、赖以发展的首要的、基本的观点。
第二，它强调自己的任务不仅仅是理论地说明世界、解释世界，而且要实践地变革世界，改造世界，因此它的全部理论都要付诸实践，指导实践，要浸进群众的实际行动，化作改造世界的物质力量。
马克思主义哲学以其固有的实践性，消除了历来哲学同实践特别是同劳动群众实践的对立，打破了把哲学封闭在少数思想家书斋和讲坛里的局面，找到了哲学通向生活，“从哲学家的圈子走到广大人民群众中间去”
[16]的现实道路。
在马克思主义看来，哲学理论之所以重要，正是，也仅仅是因为它能够指导实践。
如果它同实践割断了联系，就不能保持它的正确，推动它的发展，更不能发挥它的力量。
脱离实践的思想理论，根本实现不了什么东西，只能空谈一阵了事。
马克思有句名言：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”
[17]这是对马克思主义哲学实践性的最好的说明。
马克思关于“问题在于改变世界”
的主张，并不意味着反对用不同方式解释世界，它丝毫也不否认科学地解释世界的必要性和重要性；相反地却认为正是这种科学的解释，才为改造世界提供了思想武器和理论指南。
不是别人，正是马克思和恩格斯，为了革命地改造世界，在科学地解释世界即建立马克思主义及其哲学的工作中，贡献了自己毕生的精力，从而“把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级”
[18]。
马克思主义哲学正由于它具有实践性的鲜明特点，因而它才具有严格的科学性。
如前所述，马克思主义哲学是唯物主义和辩证法、自然观和历史观相统一的完整体系，是自然、社会和思维发展普遍规律的正确反映，都说明了它的科学性，而这一切都是以实践为基础的。
马克思主义哲学的实践性表明，它是同那些脱离实践的抽象教条截然不同的哲学，是在实践中产生又经过实践检验并随着实践的发展而发展的科学真理。
马克思主义的创始人和继承者，从来都把自己的哲学当作科学。
马克思把自己的战斗生涯看作是在永无止境的科学的道路上攀登，恩格斯把马克思称为“科学巨匠”
，列宁多次强调马克思和恩格斯的著作是“科学著作”
，毛泽东直接讲到马克思主义及其哲学就是科学，是老老实实的学问。
有了实践性就必然具有科学性。
科学性是马克思主义及其哲学的本性和灵魂。
离开科学性就没有马克思主义及其哲学，不管在什么名义和旗号下，违背了科学就是违背了唯物主义和辩证法。
马克思主义哲学正因为具有实践性的鲜明特点，因此也就具有彻底的革命性。
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