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另外，整个人类社会的发展过程，不仅是社会基本矛盾的运动过程，而且也是在社会基本矛盾的推动下，由无阶级到有阶级再到无阶级的发展过程，这个最一般的规律，无疑也应是历史唯物主义的研究对象。
而如果将其中有阶级的这一段舍弃，那么社会从无阶级到有阶级再到无阶级的规律性也就无从体现了。
最后，历史唯物主义作为科学的历史理论，就其产生的社会历史条件来说，也是决不能同阶级斗争分开的。
正是由于资本主义的发展，无产阶级和资产阶级阶级斗争的展开，社会生活的常规性和重复性，即社会生活的规律性才充分地暴露出来，社会向共产主义发展的历史必然性才逐渐被人们所看清。
在这个意义上可以说，离开了阶级斗争，就不会有科学的历史唯物主义理论。
因此，把阶级划分和阶级斗争的规律作为历史唯物主义的研究对象，不仅是必要的，而且是合理的。
只有把最一般规律的研究和阶级划分、阶级斗争规律的研究结合起来，才能给人们提供真正可靠的认识现实社会的工具。
历史唯物主义作为人类的认识工具，它同具体社会科学的关系，是一般和个别的关系。
具体的社会科学以社会生活的某一领域、某一局部为对象，从某个特定的方面去研究社会。
例如，政治经济学研究人们的生产关系发展变化的规律；法学研究各种形式的国家与法产生和发展的规律；语言学研究语言这种特殊的社会现象产生和发展的规律，等等。
历史唯物主义与这些具体科学不同，它不局限于社会生活的个别方面、个别现象和个别关系，而是要横跨社会生活的各领域，纵贯古今历史的全过程，从总体上、全局上来揭示社会发展的一般规律。
这里要特别注意历史唯物主义同历史学和社会学的区分。
历史学和社会学都是具体的社会科学。
历史学按照年代顺序来研究各个国家、各个民族的历史发展，它虽然也从总体上研究社会历史，并且着眼于贯穿在历史过程中的规律性，但它不是以抽象的、一般理论的形态来论证，而是通过具体的历史条件、历史事件、历史人物等等来反映具体的历史过程。
它同历史唯物主义的区别就在于：历史学侧重在具体的历史过程，它不但不排除各种偶然历史事件，而且正是要通过充满偶然事件的具体历史过程体现和揭示历史的必然性。
历史唯物主义则专门研究社会发展的一般规律，为研究具体历史过程提供科学的观点和方法。
社会学研究专门的社会问题，例如劳动、人口、就业、文化、民俗、民族、婚姻、家庭、妇女、儿童、青年、老年、城市、农村、职业、分工等问题。
这些都是一些专门的社会问题，社会学就是要通过系统的调查研究工作，为解决这些专门的社会问题提供科学依据和具体方法。
而历史唯物主义则提供研究社会生活的基本观点、基本方法。
社会主义国家的职能部门在制定解决各种社会问题的方针政策时，既要以历史唯物主义基本原理为指导，又要吸收社会学的具体研究成果。
历史唯物主义提供了研究社会现象的理论指导和根本方法，但是它并不提供关于各种社会问题的具体答案，它毕竟不能代替社会学。
总之，研究一般的历史唯物主义和研究个别的各门社会科学既有区别，又有联系。
一般指导个别，但不能代替个别；个别体现一般，但不等于一般。
各门具体社会科学都离不开历史唯物主义，历史唯物主义也离不开各门具体社会科学。
历史唯物主义既然是关于社会发展一般规律的科学，它也就是我们观察和研究社会历史问题的一般的方法。
研究各门社会科学，从事任何革命工作，都必须以历史唯物主义的基本观点和一般原理为指导。
但是，一般对个别的指导只能是运用一般所提供的观点和方法去对个别作具体的分析，根据实际情况作出具体结论，而决不是把一般作为标签，去代替对具体情况的分析和具体的科学研究。
恩格斯曾经针对19世纪90年代在德国出现的把历史唯物主义庸俗化的现象，一针见血地指出：“对德国的许多青年作家来说，‘唯物主义的’这个词只是一个套语，他们把这个套语当做标签贴到各种事物上去，再不作进一步的研究，就是说，他们一把这个标签贴上去，就以为问题已经解决了。
但是我们的历史观首先是进行研究工作的指南，并不是按照黑格尔学派的方式构造体系的方法。”
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把历史唯物主义作为解决社会历史问题的指南和方法，首先，就要寻求那种在人的活动中形成但又不以人的意志为转移的社会经济关系，即对产生各种社会历史现象的经济根源作具体的分析。
没有这种分析，社会历史的研究就没有可靠的基础。
与此同时，也要对人的作用作具体分析，因为社会历史的必然性虽然是由客观的经济关系造成的，但这种必然性的实现却一点也离不开人的努力。
如果在考察社会历史问题时忽略了人的作用，就会造成重大的方法论错误，就会陷入庸俗的经济决定论。
最后，要使历史唯物主义真正成为科学的认识工具，还必须对造成社会历史现象的各种条件作具体的历史的分析。
列宁说：“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内。”
[19]所有这些都是把历史唯物主义作为方法论的最基本的要求。
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