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马克思以前的历史学家和社会学家只看到和描述历史事件、社会现象的偶然的外部的联系。
至多，他们也只能描述历史过程的个别方面，积累片断的事实材料，但是他们不能提供关于社会及其发展规律的真正科学。
第三，马克思以前的社会学理论和历史学的特征，是它们忽视人民群众在历史上的决定作用，把社会的历史归结为伟人、帝王、将相的历史。
唯心主义者蔑视群众、人民，把他们看成仿佛只有在“精神”
、观念、杰出人物的推动下才能动作起来的被动、保守、惰性的“物质”
。
历史唯物主义产生以前所存在的错误的唯心主义社会观、历史观，是社会学家和历史学家的阶级地位、阶级局限性决定的。
资产阶级的思想家代表本阶级的利益，用唯心主义的诡计迷惑群众。
他们曲解社会生活，曲解事件，曲解资本主义国家劳动者的贫困和其他苦难。
唯心主义者反对无产阶级争取改变社会生活的经济条件和政治条件的阶级斗争，力图制造幻想，使人相信仿佛通过道德的自我完善便可以改变生活条件。
唯心主义使社会进步力量、劳动者、工人阶级在政治上处于消极被动地位，藉以替剥削阶级效劳。
对唯心主义作全面的、歼灭性的批判，是马克思和恩格斯在科学中所完成的革命变革的必要条件。
资产阶级社会学家不能创立真正的社会科学。
但是，其中一些最有远见的人，在历史事件进程和历史事实的影响下，也不得不批判地对待幼稚肤浅的主观唯心主义观点。
先进的资产阶级思想家以及十八世纪和十九世纪的空想社会主义者，曾提出过许多科学的论点和推测。
这些论点和推测是马克思和恩格斯可以依据并且事实上已经依据了的。
例如，十八世纪法国的启蒙学者和唯物主义者爱尔维修，便曾提出过关于周围环境对于人的教育的意义的论点。
卢梭提出过铁制劳动工具和农业在产生人们之间的不平等中的作用的天才推测。
空想社会主义者圣西门说十八世纪的法国革命是第三等级反对封建贵族的阶级斗争的结果。
十九世纪第一个二十五年的一些法国和英国的历史学家，在研究封建主义时代的历史事件以及十七世纪的英国革命和十八世纪的法国革命时，曾试图从阶级斗争的观点来加以说明。
亚当·斯密和李嘉图曾做过分析资产阶级社会的阶级划分的经济基础的尝试。
德国的唯心主义哲学家黑格尔则曾试图把人类历史说成必然的、日益发展的、进步的和矛盾的过程；在他看来，虚构的“宇宙精神”
的发展是这一过程的基础。
黑格尔用搬自他的哲学的杜撰的联系，来顶替历史现象的真实的联系；他把现实的规律性神秘化了。
虽然如此，黑格尔却批判了主观主义的历史观，试图找出较之某些历史人物的意见、目的和意志更为深刻的历史事件的原因。
列宁在考察社会科学产生的复杂而合于规律的过程时写道：既然这门科学首先是由古典派经济学家在发现价值规律和社会基本阶级划分时建立的，——既然这门科学为十八世纪的启蒙学者，和古典派经济学者一起，以反对封建主义和僧侣主义的斗争所进一步丰富，——既然这门科学为十九世纪初那些尽管具有反动观点，但却进一步阐明了阶级斗争问题、发展了辩证方法并应用或开始应用辩证方法来说明社会生活的历史学家和哲学家推向前进，——那么，沿着这条道路前进了很远的马克思主义，自然是欧洲整个历史科学、经济科学和哲学科学的最高发展。
二、历史唯物主义是辩证唯物主义在社会领域中的推广与应用
为了创立历史唯物主义，曾经必须粉碎各种形式的唯心主义，克服马克思以前的旧唯物主义的局限性、片面性、不彻底性和消极性，创立更高的、彻底科学的唯物主义即辩证唯物主义。
这个任务也由马克思和恩格斯通过对自然科学的全部成就的概括，通过对具有全世界历史意义的人类实践，特别是无产阶级革命实践的概括而实现了。
马克思和恩格斯在创立辩证唯物主义时，依据了旧唯物主义，特别是十八世纪法国人的和费尔巴哈的唯物主义，保存了它的基本内核，即精神对自然界、意识对物质的关系问题的唯物主义解决。
马克思和恩格斯发展了旧唯物主义的基本论点，创立了新的哲学学说——辩证唯物主义，马克思主义的工人阶级政党的科学世界观。
马克思和恩格斯创立了跟黑格尔的唯心主义辩证法直接对立的唯物主义辩证法，利用了黑格尔辩证法中那个包在神秘主义外壳里面的合理内核。
唯物主义辩证法这个马克思主义的科学方法，是具有彻底批判性和彻底革命性的方法。
马克思和恩格斯把辩证唯物主义的原理推广去认识社会，应用这些原理研究社会生活，说明社会历史，从而创立了历史唯物主义。
把辩证唯物主义的原理推广去认识社会，使人们能够正确解决社会科学的基本问题——社会存在（即社会物质生活，而首先是经济关系）和社会意识的关系问题，能够把历史作为具有严格规律的过程加以说明。
跟一切用社会意识来说明社会存在的唯心主义学说相反，历史唯物主义用社会存在、用社会物质生活条件来说明社会意识。
社会存在决定社会意识，这是历史唯物主义的基本原理。
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