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帝国主义和无产阶级革命时代的新的历史条件、新的科学成果，提出了进一步发展马克思主义的任务，其中也包括进一步发展列宁主义的任务。
这项任务已由共产党，共产党的领袖列宁、斯大林及他们的最亲密的战友和学生完成了。
辩证唯物主义是活的、创造性的、不断发展的学说。
如果把辩证唯物主义、辩证唯物主义的个别结论和公式当作一堆永远不变的教条（尽管社会发展条件在变化），这就是死啃书本和书呆子习气。
精通辩证唯物主义同简单地背诵它的结论和公式是毫无共同之点的。
精通马克思主义的辩证方法和马克思主义的哲学唯物主义，这就是学会运用它们来解决科学和实践的任务，做出新的科学结论，确定解决实际任务的方法。
二、辩证唯物主义是实践的唯物主义
辩证唯物主义是工人阶级根本利益的理论表现在阶级社会的条件下，任何哲学都是某一阶级的利益的表现、某一政党的世界观。
当阶级和阶级斗争还存在时，无党性的、中立的、对这些或那些阶级的利益漠不关心的哲学是没有而且也不可能有的。
生活在社会中而又不受社会的制约是不可能的。
生活在阶级社会中而又不属于该社会的某一个阶级，置身于阶级斗争之外，并在世界观方面不以一定的阶级的利益为转移也是不可能的。
列宁写道：“在雇佣奴隶制的社会里期望公正科学，便是愚蠢可笑，正好比期望工厂主在应否以减少资本利润来增加工资的问题上持公正态度一样。”
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资产阶级哲学家千方百计地力图掩盖其理论的党性，而辩证唯物主义的特征却在于它具有明显的、公开的、战斗的党性。
资产阶级掩盖自己哲学的党性，因为这种哲学是维护剥削者的阶级利益，维护和绝大多数人的利益对立的极少数人的利益的。
资产阶级哲学的“无党性”
是对它的阶级偏私的伪善的掩饰。
马克思列宁主义的哲学直接地、公开地代表工人阶级，称自己为共产党的世界观。
它并不掩饰自己是从工人阶级、劳动人民的立场来考察世界及其现象的，也并不掩饰自己在解释社会生活的各种现象时是表现工人阶级、劳动人民的利益的。
但如果哲学是从一定阶级的利益出发来考察和说明周围世界的现象，特别是社会生活的现象，那么在这种情况下，它是否会歪曲世界及其规律呢？它是否会在自己的理论和结论中提出一幅分明是歪曲了的、适应于阶级利益的世界图画呢？
如果是资产阶级的哲学，尤其是现代资产阶级的哲学，那确实是如此。
现代资产阶级的阶级利益不但不符合社会发展的客观进程，而且是正好和它对立的。
现代社会生活适应着客观的、不以人们意志为转移的规律，正沿着旧的资本主义社会必然灭亡和新的共产主义社会必然胜利的道路发展。
资产阶级显然是不能容忍这一情况的。
因此，竭力维护资本主义使之免于死亡的资产阶级思想家便掩盖资本主义的痈疽，故意歪曲社会发展的规律，把资本主义及其规律理想化。
至于工人阶级，那就是另外一回事了。
工人阶级的阶级利益不但不和社会发展的客观规律相对立，而且是和它完全符合的。
工人阶级愈是彻底地为实现自己的阶级利益而斗争，就愈能促使社会按客观的、不以人们意志为转移的规律发展。
所以，工人阶级及其思想家的目的是要全面地认识自然界和社会的发展规律，真实地、毫不歪曲地从哲学上来反映世界。
工人阶级的利益在哲学中表现得愈充分，我们周围世界的客观规律就被反映得愈正确、愈完全、愈深刻。
马克思主义哲学所复制的世界图画愈真实、愈全面，它反映工人阶级及其政党的历史任务也就愈深刻。
换句话说，我们在哲学中把马克思列宁主义的党性原则贯彻得愈彻底，我们在解释我们所研究的自然现象和社会现象时就愈能保证不犯错误。
正因为马克思列宁主义世界观的党性完全符合客观真理，所以共产党能在全世界面前刚毅果敢地捍卫自己的世界观的党性，捍卫自己的政策和思想的党性。
苏共中央所举行的关于阿历山大罗夫《西欧哲学史》一书的广泛而具有创造性的讨论，是共产党为贯彻马克思列宁主义的彻底的党性而斗争的鲜明表现。
苏共中央指出，目前在共产党面前严重地摆着为提高群众的共产主义觉悟，为消灭人们意识中的资本主义残余，为发展和更加巩固苏维埃社会在精神上和政治上的一致而作进一步的斗争的任务，因此哲学中的客观主义错误和脱离党性原则是危险的。
这些指示给苏联哲学家指出了正确的、确定不移的方向，为清除各种错误观点打下了基础。
战后时期，和以前的整个发展时期一样，苏联共产党对各种各样的资产阶级思想、背弃唯物主义和使马克思主义庸俗化的行为，对教条主义和书呆子习气一直进行着顽强的、无情的斗争。
如果认为，现在，由于在苏维埃社会主义社会中已不复有敌视共产主义的阶级，苏维埃社会在精神上和政治上已经一致，因而资产阶级的观点和思想再也不能渗入到苏联人中间，那就错了。
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