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的人的精神家园。
在人的“意义世界”
的精神家园中，语言是“文化的水库”
。
它保存着历史的文化积淀，并以这种历史的文化积淀去“占有”
世世代代的个人，从而构成历史与现实之间、“历史视野”
与“个人视野”
之间的一种“视野融合”
，也就是构成了人与历史、人与他人以及人与自我之间的相互理解和自我理解。
在“语言”
的社会性与“言语”
的个体性的矛盾中，语言的系统性与言语的过程性、语言的齐一性与言语的多样性、语言的结构性与言语的事件性等诸多矛盾，实现了语言的意义的增生。
这既构成了个体精神家园的丰富性和生动性，又构成了文化积淀转化为实践智慧的目的性和灵活性。
“历史”
是人的有目的的活动过程，是实现人的目的的过程。
在“历史”
过程中，人以自己的生活活动去实现自己的生活目的，把不会主动满足人的世界变成满足人的要求的世界，把不符合人的理想的现实变成人所要求的理想的现实，把“自然而然”
的世界变成对人来说是“真善美”
的世界，从而把人生变成“有意义”
的“生活”
。
由文化的传承与创新所构成的人的精神家园，在人的实践的存在方式中，是一种构成生活、改变生活的实践智慧。
它给予人以人生的信念和生活的目标，它给予人以价值的选择和审美的愉悦，它给予人以行为的根据和实践的动力。
人的精神家园“自己构成自己”
的过程，就是以实践的智慧丰富和发展人自身的过程。
[1]［德］黑格尔：《小逻辑》，423页，北京，商务印书馆，1980。
[2]参见《马克思恩格斯选集》第2卷，19、18页，北京，人民出版社，1995。
[3]［德］黑格尔：《小逻辑》，92-93页，北京，商务印书馆，1980。
[4]［德］黑格尔：《精神现象学》上卷，17页，北京，商务印书馆，1979。
[5]同上书，36页。
[6]［美］杜布赞斯基：《遗传学与物种起源》，288、289页，北京，科学出版社，1982。
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