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的方式而延续其种类的存在，因而是一种“非历史”
的延续生命的方式；人的生命活动则是以创造和传承文化的方式而延续人自身的存在，因而是一种“追求自己的目的”
的“历史”
的延续生命的方式。
“历史”
和“文化”
是人的存在方式，并构成人的生活世界。
精神家园的建设与人的历史发展和文化的积淀是不可分割的。
文化的传承与创新，构成人的“历史”
的真实内涵。
“在动物和植物中，形成对环境的适应性，是通过其基因型的变异。
只有人类对环境刺激的反应，才主要是通过发明、创造和文化所赋予的各种行为。
现今文化上的进化过程，比生物学上的进化更为迅速和更为有效”
，“获得和传递文化特征的能力，就成为在人种内选择上最为重要的了”
。
[6]人的精神家园“自己构成自己”
的前提是人类的文化遗传，“自己构成自己”
的过程则是文化的传承与创新的矛盾运动。
文化的传承与创新，决定人类不仅仅是生活于“自然世界”
之中，而且是生活于自己所创造的“文化世界”
和“意义世界”
之中。
人作为自然存在物，同其他生物一样生存于“自然世界”
；人作为超越自然的社会存在物，生活于自己所创造的“文化世界”
；人作为社会—文化存在物，既被历史文化所占有，又在自己的历史活动中展现新的可能性，因而生活于历史与个人相融合的“意义世界”
。
人的文化世界和意义世界，是以人类把握世界的多种方式为中介而构成的人与世界之间的丰富多彩的关系，以及由此而构成的“神话的世界”
、“宗教的世界”
、“艺术的世界”
、“伦理的世界”
、“科学的世界”
和“哲学的世界”
。
它们构成作为“意义世界”
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