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具体来看，皮尔士研究社会科学时，会尽一切可能消除社会现象中感性的部分，仅仅抓住理性的部分进行分析。
皮尔士通过研究康德而进入哲学，跟随康德的脚步规避了物质和精神的划分，所以可以看到他的先验思想的影子。
他认为社会成员由于成长环境及客观背景，会带有与生俱来的观念和思想，强调了万物都有永恒本质和不变规则的教旨和教条。
而且他相信“存在着一些真实之物，它们的性质完全不依赖我们对它们的看法；这些真实之物按照固定不变的规律影响我们的感官，尽管我们的感觉随我们与对象的关系的不同而不同”
[28]。
因此，在皮尔士的研究中，他着重强调最初的信念，尽管他认为我们应该对很多事物怀疑，但是并不像笛卡儿的怀疑论那样怀疑事物的根基。
对于大多数事物来说，起初本能的信仰判断多数是正确的。
皮尔士的科学理论中凸显“可错论”
，任何理论只有在无法修复的状态下，才可被替换。
可以看出，皮尔士着重研究的是社会事物背后的普遍规则，他认为这样才能得出可以改变世界的方法。
需要指出的是，皮尔士尤为关注与兴趣和影响有关的个别规律。
他对社会科学的研究，总体上是整体主义的，他确定了规则可以在行动中起到支配性和指引性的作用。
二、詹姆斯的彻底经验主义
詹姆斯继承了皮尔士的一些理论，尤其在“有目的行为”
这一问题上。
同样一个理论必须具有很强的行为指导意义，否则它没有意义。
在皮尔士的思想中可以看到较为明显的“先验主义意味着一切”
，但在詹姆斯的思想中却看不到先验主义的影响。
因为詹姆斯是从心理学领域进入哲学领域的，所以他的哲学思想带有很强的人本主义和生物学思想。
詹姆斯认为在研究社会科学时，应该接近于人类的生活，“意识中的某物和物理概念的某物是同一的”
[29]。
詹姆斯的彻底经验主义在研究社会经验时，不仅从心理学的角度出发，同时对经验的阐述有别于皮尔士，几乎忽略了理性的部分。
他认为社会经验不是单独的，它们是一种有内在流动性的东西。
在两个经验之间，我们的思想意识作为桥梁，而思想意识只有人类才会具有。
詹姆斯强调“意识”
不存在实体，但是可以使用。
他并不认为任何事物是客体或主体，而是绝对的“认识者”
或“被认识对象”
。
因为这与具体的研究背景是不能一概而论的。
任何事物只有在人正经验着的时候才能说它是存在的，而得出的结论可以指导我们的行为时，或是生活向不同的方向发展时，才能说这个结论是有意义的。
从另一方面说，在詹姆斯的观点中我们已经看到他对皮尔士有关于研究事物的改变。
他认为社会是多元的、复杂的，不应该被抽象成一个唯一的、可遵循的标准和一般理论。
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