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第三节辩证思维的基本方法
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辩证逻辑不仅揭示了辩证思维的基本形式，而且揭示了辩证思维的基本方法，这就是归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、逻辑和历史的方法。
一、归纳和演绎
归纳和演绎是辩证思维的两种逻辑方法。
归纳是从个别事实走向一般概念、结论；演绎是从一般原理、概念走向个别结论。
归纳是从个别到特殊、从特殊到一般的思维运动；演绎是从一般到特殊、从特殊到个别的思维运动。
从广义说来，归纳方法包括传统归纳、统计、类比。
传统归纳是从个别事实概括出共性的方法；统计是对大量现象、因素的总体规律作出概括的方法；类比则是从一类客体的知识通过比较向另一类客体知识过渡的方法。
归纳、统计、类比都是从自然现象和社会现象的客观存在出发，从不同角度由个别走向一般的过程。
在这一意义上，归纳推理是认识的基础。
恩格斯指出：“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的。
这是对事物的唯一唯物主义的观点”
[21]。
否认从观察和实验中所取得的经验材料出发，否认归纳的重要性，要求事实服从原则而不是原则服从事实，就是背离唯物主义。
归纳是认识的基础，但归纳本身也离不开演绎。
如果说没有归纳就没有演绎，那么同样，没有演绎也就没有归纳。
第一，归纳是从观察和实验中搜集经验材料开始的，但搜集材料不是盲目地进行的，而是在某种理论原则指导下进行的。
这里，已经有了演绎推理，它规定着归纳活动的目的和方向。
第二，对已经搜集到的经验材料进行归纳的过程必然受某种理论的指导。
没有演绎，不仅无法开始有目的的搜集材料的活动，而且在掌握经验材料后，也无法进行归纳活动。
第三，归纳所得出的结论还必须靠演绎来补充和修正。
这是因为，单纯的归纳不能抛开事物的次要方面，不能避免认识的片面性、表面性，只能对事物的表面特征进行概括。
更重要的是，即使看到某一特性在一系列事物中不断重复，也不能证明这一特性是同类事物共有的，无法确证这一特性是这类事物共同的、必然的本质。
第四，归纳推理虽然能够概括出事物的共性，但它本身还不能说明事物的变化，以及此一事物与另一事物在演化过程中的关系。
恩格斯指出：“由于进化论的成就，有机界的全部分类都脱离了归纳法而回到‘演绎法’，回到亲缘关系上来——任何一个种属都确确实实是由于亲缘关系而从另外一个种属演绎出来的，——而单纯用归纳法来证明进化论是不可能的，因为进化论是完全反归纳法的。
归纳法所运用的种、属、纲等概念，由于进化论而变成了流动的，因而成为相对的了；而用相对的概念是不能作归纳推理的。”
[22]
科学发展史表明，归纳离不开演绎，任何重大的科学发现，都必须同时运用归纳和演绎，不仅要以当时的经验材料为前提，而且要以当时的科学理论为指导。
在对经验材料作研究的过程中，归纳有其特别重要的意义。
但是，当科学研究一旦进入理论思维阶段，从经验科学发展到理论科学时，演绎就起着越来越重要的作用。
演绎是从概念到概念、判断到判断、一种理论结构到另一种理论结构的推理过程。
在理论思维中，特别是在建立理论体系时，归纳就不再是推理的主要部分，演绎则成为推理的主要部分。
爱因斯坦认为：“适用于科学幼年时代以归纳为主的方法，正让位于探索性的演绎法”
；应该“由经验材料为引导……提出一种思想体系，它一般是在逻辑上从少数几个所谓公理的基本假定建立起来的”
。
科学发展史证明了爱因斯坦的这一观点。
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